bài viết trong chuyên mục "TÂM LINH"

"Thánh nhập" chuyện đó có đúng hay không Am Ngọa Vân Am Tiên âm dương tổng luận Bài cúng vong thai nhi tại nhà cho linh hồn siêu thoát Bài khấn lễ cho gia đình hiếm muộn con Bài viết Bài viết nghiên cứu Đạo Mẫu Bản văn bát trạch bát tự BÍ ẨN biểu phí BÙA NGẢI bủa trú phù ấn phong thủy Cách chữa bệnh người âm - Phần hai Cảnh giác với chiêu trò của đồng thầy CĂN SỐ Cậu Bé Đồi Ngang câu chuyện phong thủy cây cây cảnh đồ gỗ Chầu Năm Suối Lân cho tốt chon ngày giờ Chùa Hà - Ngôi chùa cầu duyên linh thiêng nhất Hà Nội Chùa Hàm Long - Ngôi chùa đặc biệt Chúa Năm Phương Chùa Tứ Kỳ - Ngôi chùa linh thiêng Chuyện người lính biết mình sẽ hy sinh chuyện tâm linh Chữa bệnh người âm bám theo Có nên đốt vàng mã hay không Có nên hầu đồng Cô bé Đông Cuông Cô Chín Sòng Sơn Cô Năm Suối Lân CUỘC SỐNG danh sach web phật giáo Di cung hoán số thế nào cho đúng dịch học dịch vụ dịch vụ và chi phí dương trạch đá phong thủy đạo mẫu ĐẠO MẪU VÀ TỨ PHỦ đặt tên cho con sinh con le nghi voi tre nho Đền An Sinh Đền Bà Chúa Kho Đền Bà Chúa Ong Đền Bà Chúa Thượng Ngàn Tam Đảo Đền Bạch Mã Đền Bồng Lai Hòa Bình Đền Bồng Lai Ninh Bình thờ Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Cấm Tuyên Quang Đền Chầu Lục Đền Chúa Thác Bờ Đền Cô Bé Xương Rồng Đền Cô Bơ Bông Đền Cô Chín Hà Nội Đền Cô Chín Suối Rồng Đền Cô Chín Tây Thiên Đền Cô Chín Thượng Bắc Giang Đền Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Công Đồng Bắc Lệ Đền Công Đồng Bắc Lệ - phát hiện động trời. Đền Cửa Ông Đền Dầm - Đền thờ Mẫu Thoải Đền Dinh Đô Quan Hoàng Mười Đền Đại Lộ - Đền thờ Tứ Vị Thánh Nương Đền Độc Cước Sầm Sơn Đền Đôi Cô Tuyên Quang Đền Hạ Tuyên Quang Đền Kiếp Bạc Tuyên Quang Đền Mẫu Đông Cuông Đền Mẫu Đồng Đăng Đền Mẫu Lào Cai Đền Mẫu Sòng Sơn Đền Mẫu Thượng Tuyên Quang Đền Ngọc Lan với nhiều điều kỳ bí Đền Nưa Am Tiên Đền Quán Cháo Đền Quan Đệ Tứ và sự linh thiêng Đền Quan Giám Sát Lạng Sơn Đền Quan Hoàng Mười Đền Quan Lớn Phủ Dầy Đền Quán Thánh - Ngôi đền linh thiêng Đền Rõm Đền Rồng- Đền Nước Đền Sinh - Ngôi đền kỳ lạ - Ngôi đền cầu con Đền Thượng Ba Vì Đền Thượng Lao Cai Đền Trung Tả Khâm Thiên Đền Và thờ Tản Viên Sơn Thánh Đền Vạn Ngang Đồ Sơn địa lí phong thủy Đình Đền Chùa Cầu Muối đồ đồng đồ gỗ đồ thờ đá đồ thờ gỗ đồ thờ gốm đồ thờ tổng hợp đồng ma thế nào đồng tà có phân biệt được không Đồng tiền có gai mà thánh có mắt Đức Chúa Ông trong chùa là ai Đừng biến Phật thành kẻ hám lợi Gạch ngói giả cổ GIA TIÊN Giải đáp thắc mắc giải mộng điềm báo hám danh Hát Văn Hàu đồng - Một món hời Hầu đồng ơi hầu đồng Hầu đồng sao cho có lộc Hầu đồng: Đồng đua đồng đú Hầu đồng: Đồng ma Hầu Đồng: Lênh đênh qua cửa Thần Phù Hầu đồng: Loạn mở phủ Hầu đồng: Lý do xoay khăn sau khi ra hầu Hầu đồng: Mẫu là con của Phật Hầu đồng: Nghĩa vụ của Đồng Thầy Hầu đồng: Nước mắt đạo mẫu Hầu Đồng: Phân biệt đồng tà Hầu đồng: Sự linh ứng hay buôn thần bán thánh Hầu đồng: Tác động của gia tiên đến mở phủ Hầu đồng: Trình đồng mở phủ để làm gì Hầu đồng: Ý nghĩa của hầu đồng Hầu Đồng:Bàn về chuyện xoay khăn hóa giải phong thủy HỎI ĐÁP hỗ trợ khách hàng huyền không học khoa cúng khoa học phong thủy Khóa lễ thế nào thì đắc lễ kiến thức đá phong thủy kiến thức đạo mẫu kiến thức vật phẩm kiến thức xây dựng kiến trúc phong thủy KY-SU-GOC-NHIN LA-KINH-PHONG-THUY Làm sao để yên căn yên mệnh Lễ hội đền Xâm Thị lịch sử phong thủy liên hệ Liên Phái linh vật phong thủy Lời Phật Dạy Mẫu Cửu Trùng Thiên Mẫu không phải là quỷ Mẫu Thoải là ai mệnh số đời người miễn hầu Mỗi năm hầu mấy vấn là đủ. Một tâm tình của con nhà thánh NGÀY TIỆC ngày tiệc đản phật thánh nghi lễ Nghiệp làm thầy tứ phủ NGOẠI CẢM ngôi chùa chuyên xem TRÙNG TANG Nhân ngày tiệc Mẫu kể chuyện về Mẫu NHÂN QUẢ Nỗi lòng một đồng thảy về Đạo Mẫu Nỗi lòng một thanh đồng Nỗi niềm đồng thày thời bùng phát nội thất pháp khi phong thủy pháp sư khoa nghi phật giáo phong thủy 2022 phong thủy âm trạch phong thủy biệt thự khu công nghiệp khu đại công trình phong thủy cấm kỵ hóa giải phong thủy chung cư nhà nhỏ phong thủy chuyên sâu phong thủy cổng cửa đại môn giếng trời phong thủy công trình phụ nhà vệ sinh cầu thang ban công ngoại quan nhà tắm phong thủy cơ bản phong thủy cuối năm tết đầu xuân phong thủy địa danh phong thủy đình chùa miếu mạo nhà thờ tổ từ đường phong thủy hình thế minh họa phong thủy kê đệm kích hoạt cải vận Phong thủy kinh doanh buôn bán phong thủy màu sắc phong thủy mệnh số đời người tinh duyên hôn nhân con cái công danh phong thủy nghi lễ thờ cúng phong thủy ngoại cảnh phong thủy nhà bếp phong thủy nhà đất xây dựng phong thủy nội thất treo tranh đặt tên phong thủy ô tô xe hơi mua bán vật dụng kê đệm phong thủy phòng khách phong thủy phòng ngủ phong thủy phòng thờ phong thủy số phong thủy tâm linh phong thủy thế giới phong thủy thông dụng phong thủy thời trang mua sắm phong thuy tiểu cảnh non bộ trang tri phù điêu đá quý phong thủy tổng hợp phong thủy tổng hợp 2016 phong thuy văn phòng phong tục tang lễ phong tục việt nam PHONG-THUY-AM-TRACH phongthuyviet Phủ Đồi Ngang Phủ Quảng Cung Phủ Tây Mỗ - Nơi giáng sinh lần thứ ba của Mẫu Liễu Quan Điều Thất Quan Hoàng Đôi Triệu Tường Quan Lớn Đệ Nhất Quan Lớn Đệ Nhị Quan Lớn Đệ Tam Sẽ còn nhiều "hiện tượng lạ" trong hầu đồng Sự biến tướng trong ngôi nhà mẫu Sự ngộ nhận trong hầu đồng tài liệu TÂM LINH Thái Tuế lưu niên Thanh đồng cần phải làm gì. Thanh đồng làm gì để vẹn đường tu Thánh không phải là ma thanh toán thần tích Thần tích về Mẫu Liễu Hạnh thầy phong thủy Thầy và lòng tham thế giới kiến trúc thiên văn THỜ CÚNG Thực hành đúng về hầu đồng Tín ngưỡng Dân gian TIN TỨC Tin tức tâm linh Việt Nam toàn quốc tra sao hạn cung mệnh căn số đi lễ phật thánh tạ đất mộ hàng năm Tranh tiểu cảnh trấn trạch trình đồng Trường hợp nào được khất hầu tử bình Tứ Đền - Một khu đền linh thiêng TỨ PHỦ tứ trụ TƯ VẤN NHẬN DIỆN THƯƠNG HIỆU tư vấn phong thủy tư vấn thiết kế tử vi tử vi nghiệm lí tử vi trọn đời tự xem phong thủy cho nhà tướng pháp Văn Khấn văn khấn thông dụng vật phẩm phong thủy vị tri cổng cửa đại môn bàn làm việc VIDEO video áp vong gọi hồn Video Clip video đạo mẫu tứ phủ video đền chùa việt Video Hát văn video nghi lễ việt video phật giáo video phong thủy video tướng pháp việt hán nôm Việt nam tôi yêu xây nhà mua nhà sửa cải tạo nhà cần biêt xem chân gà xem ngày giờ xem tuổi làm ăn kết hôn xây nhà căn đồng tu tập phật giáo xem tướng nốt ruồi xem tướng tay
Hiển thị các bài đăng có nhãn TÂM LINH. Hiển thị tất cả bài đăng

 GIẢI ĐÁP TÂM LINH MIỄN PHÍ

Các bạn có vướng mắc về các vấn đề tâm linh, muốn được giải đáp các thắc mắc, mời các bạn mạnh dạn đặt tất cả các câu hỏi dưới post này để được các anh chị em cùng chia sẻ và giải đáp, trau hồi học hỏi thêm kiến thức nhé.
Vong thai nhi, cầu siêu cúng lễ cho vong thai nhi có nên hay không?
Lễ phổ độ gia tiên làm như thế nào?
Gia tiên nhận được gì từ con cháu?
Thờ phụng như thế nào đúng đạo?
Căn số là gì và cách hóa giải?
Sự thật về trùng tang?
Bản chất của bùa chú và cách hóa giải bùa?
Các hiện tượng nhiễm âm, vong nhập, mơ mộng bóng đè, duyên âm?
Sự thật các khóa lễ của thầy bà hiện nay?
Ma quỷ tinh tà là gì,có đáng sợ không?
Có nên cầu xin gia tiên, cầu xin Phật Thánh không?
Cách thức thực hiện các nghi thức tâm linh đúng đắn và khoa học nhất?

TRÙNG TANG VÀ SỰ THẬT
Sự thật về trùng tang hay còn gọi là chết trùng, trấn yểm vong và trấn yểm mộ đúng hay sai
Hiện nay trong nhân gian có những phương pháp tình trùng tang, nhập mộ, thiên di cho người mất dựa trên ngày giờ mất và tuổi thọ để quy kết rằng người này mất sẽ khiến bao nhiêu người trong họ chết theo. Tôi gọi đây là mê tín trầm trọng, là sự mị dân của các thế lực tà đạo ngoại bang lan truyền vào dân tộc Việt Nam để con người sống bất hiếu, ích kỷ với nhau, khiến cho con cháu trấn yểm vong, trấn yểm mộ của cha ông, của người thân mình. Đó là thất đức, vô đạo đức của con cháu nếu không hiểu mà hành động như vậy.
Tuy nhiên, tất cả là do sự hiểu biết và sự du nhập của tà đạo lan truyền vào mà làm cho người dân chúng ta hành sai theo. Khi chúng ta hiểu đúng bản chất của trùng tang trong gia đình, trong dòng họ thì ta sẽ hiểu căn nguyên là tại sao, phương pháp hóa giải cũng như sẽ không có hành động trấn yểm vong linh và mộ phần của người mất.
Chết trùng của một gia đình là như thế nào? Đó là trong gia đình có có nhiều người chết trong một năm hoặc trong vài năm có nhiều người chết. Những người chết đó là những người trẻ tuổi, còn khi đã già thì không nên tính. Chết trùng của một dòng họ là như thế nào? Là trong dòng họ đó có nhiều người trẻ tuổi chết trong một năm hoặc trong mấy năm có nhiều người trẻ tuổi chết.
Nguyên nhân của chết trùng?:
+ Luật nhân quả vận hành cả vũ trụ, không chừa một ai cả. Người nào hành thiện sẽ nhận được phước báo, người nào hành nghiệp sẽ nhận quả báo. Phước đức và nghiệp báo không chỉ trong hiện kiếp mà nó còn là sự liên kết nhân quả trong nhiều kiếp.
+ Một gia đình có nhiều người chế trẻ là do sự sắp đặt nhân quả của vạn vật. Đó là những người chết trẻ kiếp này do kiếp trước tạo nghiệp sát sinh, sát nhân hại người nên cùng được đầu thai để hội tụ trong một gia đình để mà trả nghiệp. Khi đó sẽ được đầu thai vào gia đình, dòng họ có các cụ, bậc tiền bối cũng tạo nhiều nghiệp lực. Nghiệp lực trùng nghiệp lực dẫn đến những người bị chết trẻ do nghiệp lực kiếp trước và kiếp này không hành thiện cứu người nên đến ngày giờ theo nhân quả phải trả nghiệp. Đó chính là chết trùng hay gọi là trùng tang của gia đình.
+ Một dòng họ có nhiều người chế trẻ là do sự sắp đặt nhân quả của vạn vật. Đó là những người chết trẻ kiếp này do kiếp trước tạo nghiệp sát sinh, sát nhân hại người nên cùng được đầu thai để hội tụ trong một dòng họ để mà trả nghiệp. Khi đó sẽ được đầu thai vào dòng họ có các cụ, bậc tiền bối cũng tạo nhiều nghiệp lực. Nghiệp lực trùng nghiệp lực dẫn đến những người bị chết trẻ do nghiệp lực kiếp trước và kiếp này không hành thiện cứu người nên đến ngày giờ theo nhân quả phải trả nghiệp. Đó chính là chết trùng hay còn gọi là trùng tang của dòng họ.
Như vậy chết trùng hay còn gọi là trùng tang là sự trùng lặp nghiệp lực của nhiều người kiếp trước được luân hồi vào gia đình, dòng họ mà gia đình đó, dòng họ đó có nhiều cụ, nhiều bậc tiền bối tạo nhiều nghiệp khi sống mà lặp trùng nhau để trả nghiệp. Chính vì vậy mới có câu “Có phúc được hưởng, có nghiệp phải chịu”. Do đó chết trùng là do nhân quả vận hành, các ngài thuộc hội đồng quan ngũ quỷ thần dưới cõi trời địa phủ đi bắt họ về chứ không phải vong linh về bắt con cháu hay chỉ điểm hoặc khai tên con cháu cho các ngài đi bắt.
Việc con cháu trấn yểm mộ, bắt vong nhốt lên cửa chùa là sự vi phạm đạo đức, vi phạm chữ hiếu của người sống với người chết. Họ chết do nghiệp lực, họ không có quyền hành gì về bắt con cháu chết theo, con cháu chết là do nghiệp của họ trong tiền kiếp, vì không hành thiện kiếp này nên phải bị hoại diệt do nhân quả. Chính vì vậy việc trấn yểm vong, trấn yểm mộ của các thầy bà, thấp pháp, pháp sư, thậm chí cả thầy chùa không những làm cho vong linh đó chấp ngã hơn mà còn dùng tinh tà, âm binh, quỷ để giam giữ và đánh đập vong linh. Điều này khiến cho vong linh khó có thể tu giác ngộ và nhanh siêu thoát. Do đó chúng ta phải bài trừ đi những quan điểm mê tín dị đoan trong việc yểm mộ, trấn vong do mấy pháp môn tà đạo ngoại bang truyền vào để gây u mê và khổ đau cho nhân dân chúng ta.
Làm sao để hóa giải trùng tang?
+ Trước tiên để chặn đứng việc chết trẻ thì chúng ta phải thấu hiểu luật nhân quả, sống đúng đạo đức làm người, luôn luôn yêu thương quan tâm mọi người. Chia sẻ nhân quả cho mọi người cùng nhau sống đúng đạo lý làm người, hành thiện cứu giúp mọi người khổ đau khó khăn. Việc chia sẻ nhân quả để mọi người sống đúng giá trị đạo đức làm người sẽ cứu giúp ta và mọi người thoát án tử, đây chính là Phổ độ cứu người để tạo công đức không gì sánh bằng.
+ Không được trấn yểm mộ, trấn yểm vong lên chùa nhằm nhốt vong. Vì nếu làm như vậy thì tức là ta đang tạo nghiệp bất hiếu với gia tiên, đang làm chậm hoặc ngăn chặn quy trình luân hồi của người mất. Bởi người mất cần phải được về địa phủ để đúng quy trình luân hồi. Ở địa phủ có các ngài giảng giáo lý giác ngộ để cho vong linh nhanh giác ngộ.
+ Con cháu và người sống làm lễ Phổ độ gia tiên theo nghi thức trong cuốn lễ này để nhờ chư vị Phật, Bồ Tát ở cõi trời địa phủ thuyết pháp giải nghiệp cho gia tiên được nhanh siêu thoát.

Khi chúng ta làm như vậy thì không những hóa giải nghiệp lực gia tiên, hóa giải chết trùng của vong linh mà còn tạo ra công đức vô lượng để cứu chính mình và con cháu trong dòng họ. Do đó việc giảng giải cho con cháu trong dòng họ là vô cùng quan trọng. 

 Ý NGHĨA NGHI LỄ TRI ÂN CÁC BẬC THÁNH NHÂN

💫
- Các bậc thánh nhân là những tuệ linh hoá thân xuống nhân gian, trong một quốc gia, dân tộc nào đó. Khi họ trưởng thành, họ có công lao xây dựng, phát triển dân tộc, quốc gia đó được cường thịnh và lớn mạnh. Nhân dân của dân tộc đó, của quốc gia đó tri ân và tôn thờ họ thông qua tín ngưỡng thờ tri ân những bậc có công xây dựng phát triển dân tộc.
- Khi dân tộc, quốc gia bị những dân tộc khác, quốc gia khác xâm lăng gây ra cảnh nước mất nhà tan, máu chảy đầu rơi. Những người con của dân tộc đó đã đứng dậy, đoàn kết dân tộc để chống lại ngoại bang xâm lăng. Họ hi sinh tuổi thanh xuân, hi sinh hạnh phúc bên gia đình, họ kiên cường dẫn dắt nhân dân bảo vệ độc lập tự do và hạnh phúc cho dân tộc, cho nhân dân. Họ được cả dân tộc, cả quốc gia đó tri ân và tôn xưng thành những bậc thánh nhân của dân tộc, của quốc gia họ.
- Như vậy, các bậc thánh nhân là những người có thật trong lịch sử của các dân tộc, các quốc gia trên nhân gian này. Họ đều là hoá thân của các tuệ linh tu hành ở nhân gian. Họ có công lao bảo vệ, phát triển dân tộc, quốc gia được độc lập tự do, được phát triển cường thịnh.
- Việc thực hiện nghi lễ tri ân những bậc thánh nhân của các dân tộc là những tín ngưỡng tốt đẹp, trong sáng. Nó thể hiện được sự tri ân cội nguồn dân tộc, cội nguồn sự độc lập tự do, cội nguồn của sự phát triển của quốc gia đó, dân tộc đó. Việc tri ân các bậc thánh nhân là sự răn dạy lại cho các thế hệ sau về giá trị đạo đức, về giá trị tinh thần, về sự báo đáp công ơn của họ để mỗi người đang sống ở nhân gian phải không ngừng nỗ lực đoàn kết toàn dân để dân tộc, quốc gia luôn luôn hoà bình và thịnh vượng. Từ đó, tuyên truyền bài trừ chủ nghĩa dân tộc cực đoan, bài trừ chiến tranh, bài trừ mầm mống của chiến tranh. Đó là sự tri ân lớn nhất đối với các bậc thánh nhân. Điều mà họ đã dùng cả tính mạng và cả đời họ để xây dựng bảo vệ sự tự do hoà bình và an lành cho nhân dân của dân tộc họ và các dân tộc khác.
TRI ÂN LÀ NÉT ĐẸP, LÀ SỰ TRONG SÁNG, LÀ SỰ TƯỞNG NHỚ VỀ CÔNG LAO, VỀ SỰ HI SINH CỦA CỘI NGUỒN. TRI ÂN TUYỆT ĐỐI KHÔNG CÓ CẦU XIN VỀ CÔNG DANH HAY TÀI LỘC HAY GIẢI HẠN. VÌ ĐÓ LÀ LÒNG THAM BỞI U MÊ CỦA TRÍ TUỆ MÀ KHÔNG NỖ LỰC TU TẬP CẢI TẠO TUỆ LINH.
(Trích: Kinh chuyển sinh và siêu độ)

 SỰ THẬT VỀ GỌI HỒN, ÁP VONG, VONG GIA TIÊN NHẬP

Hiện nay rất nhiều gia đình tìm đến thầy bà mong gọi được linh hồn người đã mất lên bằng cách cho nhập vào người nhà, hoặc nhập vào thầy, để có thể giao tiếp trò chuyện với người đã khuất, thỏa nỗi nhớ thương và biết những mong cầu của người mất để đáp ứng. Vậy sự thật của việc này là gì?
Việc gọi hồn là vi phạm luật thiên, vi phạm luật nhân quả vì gây hoang mang cho mọi người, làm cho mọi người càng thêm mê tín dị đoan. Gia tiên của các gia đình dòng họ sau khi mất đi, tùy vào nghiệp lực hay phước báo mà về các cõi trời khác nhau, tu tập để chờ tiếp tục đầu thai luân hồi. Nhập vào con cháu là điều cấm kị, gia tiên khi ở các cõi trời, thường là cõi trời địa phủ, sẽ được các Ngài giảng giáo lý giác ngộ, họ hiểu luật và tuyệt đối tuân thủ. Trường hợp những người khi sống tạo nghiệp lực quá nặng mà khi mất đi bị đọa tại nơi mất, không được về địa phủ, lúc này năng lượng trong tâm họ rất thấp, tâm lực rất yếu, chỉ có thể loanh quanh tại nơi mất, và dễ dàng bị thầy pháp bắt làm âm binh. Họ không thể đủ khả năng để nhập vào con cháu. Ngoài ra, nếu thực sự gia tiên muốn nhập vào, thì cần đánh vỡ luân xa của người sống. Luân xa là cánh cửa bảo vệ cơ thể khỏi bị xâm nhiễm năng lượng xấu, khi luân xa vỡ thì con người dễ dàng bị âm khí xâm nhập, như nhà không cửa, không được bảo vệ, gây ra ốm đau bệnh tật, vong nhập, mất dương khí, tổn hại rất lớn đến sức khỏe. Hãy đặt mình vào vị trí người đã khuất, chắc chắn không thực hiện việc đó với người trong gia đình mình.
Khi bị vong ốp vào thì luân xa số 5 đã bị vỡ và gần như 100% là tinh tà, cô hồn nhập vào. Ở những nơi cửa đồng, cửa điện, tinh tà, cô hồn rất nhiều. Các thầy bà có thể điều để họ nhập vào người nhà, hoặc họ tự nhập vào. Vì tinh tà, cô hồn tồn tại ở trạng thái năng lượng, họ biết nhiều hơn con người đang sống rất nhiều, họ có khả năng đọc Tâm người sống, có thể đóng giả là gia tiên, nói giọng của gia tiên hay làm các hành động của gia tiên khi sống để lừa gạt con cháu. Tinh tà cũng có thể đã an trụ tại điền thổ mỗi gia đình hàng vài trăm năm, nên việc họ nắm bắt được thói quen, cử chỉ, lời nói, hành động của người đã mất để giả dạng, thậm chí giả dạng Phật Thánh là quá đơn giản.
Con cháu bị nhập cũng do nghiệp lực kiếp trước, thế nên kiếp này trong tâm có sẵn tầng năng lượng màu đen, màu đỏ máu, tương đồng năng lượng với các cấu trúc năng lượng âm (quỷ, tinh tà, âm binh, cô hồn...), nên mới bị ám nhập chi phối. Có những trường hợp xảy ra hiện tượng vong nhập, là do chính bản thể tuệ linh người đó đa âm dẫn đến hút các hạt năng lượng phản vật chất vào phá hủy các liên kết trong bản thể tuệ linh họ, gây nên đứt các sóng điện tuần hoàn trong tuệ. Lúc này tuệ linh họ như 1 mạng lưới điện bị đứt gãy ở nhiều điểm, như một chiếc tivi bị nhiễu sóng, chính bản thể tuệ linh đó bị ngáo mà phản chiếu lại các kiếp quá khứ tuệ linh đó đã từng trải qua, giống như cái tivi lúc nhảy kênh này, lúc nhảy kênh khác. Đây là sự xung đột của chính bản thể đó, chứ không có vong nào nhập cả.
Gọi hồn là hành động u mê, mê tín dị đoan, ngược nhân quả. Con cháu nếu u mê thực hành mê tín, không thấu hiểu nhân quả, sẽ khiến người mất u mê luẩn quẩn theo mà càng chấp ngã. Người mất đi cần phải buông xả các giả tướng, các bám chấp nơi nhân gian, thì họ mới có thể nhanh chóng luân hồi đầu thai, tiếp tục tu hành cải tạo. Nếu cứ bám chấp vào những thứ lúc sống như tiền tài, địa vị, danh vọng, gia đình, con cái..., họ sẽ rất khó siêu thoát. Con cháu cần phải tinh tấn giác ngộ, sống đạo đức, tuân thủ nhân quả, sống yêu thương và chia sẻ, lan tỏa giá trị đạo đức, gia tiên sẽ nhìn vào đó, sẽ nhận được dòng năng lượng dương từ con cháu để nhanh chóng gột rửa được bám chấp mà nhanh được đầu thai chuyển kiếp.
Mỗi người nên đọc hiểu về cõi trời địa phủ, hiểu con đường từ khi thoát tục đến siêu thoát của 1 vong linh, để biết mình nên làm gì giúp cho người đã khuất.
Cõi trời địa phủ

 HỎA TÁNG VÀ HÓA CỐT

- Khi thân tướng con người hoại diệt, hết kiếp nhân sinh. Tuệ linh, linh hồn sẽ tách ra để được trở về cõi trời Địa phủ hay cõi trời nhiệm màu nào đó. Đó là quy trình chuyển sinh để trở nên bền vững an lạc. Thân tướng chỉ là phương tiện giúp cho tuệ linh, linh hồn an trụ và tương tác trong bốn hình tướng đạo với cường độ, mật độ dày đặc, nén mạnh để có khổ đau, để giác ngộ con đường chuyển sinh bền vững, để thực hành cải tạo trụ linh trở nên bền vững an lạc. Do đó, thân tướng là giả tướng.
- Tuệ linh, linh hồn sau khi hết kiếp nhân sinh, họ cần tri ân với thân tướng đã giúp họ nương tựa và an trụ để tu hành cả một kiếp nhân sinh. Sự tri ân giá trị, ý nghĩa là không nên để thân tướng bị chôn vùi vào lòng đất, không nên để thân tướng chôn vùi rồi hôi thối trong lòng đất. Đó là nên hoả táng để thân tướng không bị hôi thối, hoả táng để thân tướng không có năng lượng âm tích tụ lại cốt sau khi đã hoả táng. Đó là sự sạch sẽ mà người thân nên giúp tuệ linh, linh hồn đó tri ân với chính thân tướng của họ sau khi hết kiếp nhân sinh.
- Hoá cốt là sự tri ân tốt nhất, ý nghĩa nhất. Đó là sau khi hoả táng cho thân tướng trở thành bột xương. Con cháu, người thân mang cốt đó rải ra sông sạch, ra biển. Việc rải cốt ra sông, ra biển gọi là hoá cốt. Việc hoá cốt sẽ giúp cho tuệ linh, linh hồn (vong linh) đó không bị phiền não, không bị chi phối bởi ngôi mộ chứa đựng thân tướng kiếp nhân sinh của họ. Sẽ giúp cho tuệ linh, linh hồn thuận lợi trên hành trình chuyển sinh bền vững an lạc hơn. Đồng thời việc hoá cốt ra sông, ra biển sẽ giúp cho con cháu các đời sau không lo lắng cũng như bị ảnh hưởng từ ngôi mộ tới đời sống bởi những biến động địa lý, bởi những trấn yểm hại nhau của con người.Việc hoá cốt (đã hoả táng thân tướng thành bột xương) rải ra sông, ra biển sẽ giúp cho môi trường sống của con người được sạch sẽ và trong lành. Đây là việc mà người người, nhà nhà nên thực hành sau khi con người chúng ta hết kiếp nhân sinh.
Trích: Kinh chuyển sinh và siêu độ

MỘ PHẦN CÓ LIÊN KẾT GÌ ĐẾN CÕI ÂM VÀ CON CHÁU
Mộ phần có ảnh hưởng tới người âm ở cõi âm và người dương ở cõi trần không?
Tôi trả lời là: Có và Không
1. Có ảnh hưởng từ mộ phần tới người cõi âm và cõi dương (con cháu)
- Thân xác người được chôn vào mộ phần là sản phẩm phân tách tế bào bởi phân tách năng lượng của thân tướng khi sống. Khi phân tách tế bào thì tuệ linh (linh hồn) phân tách năng lượng vào để thúc đẩy quá trình phân tách tế bào.
- Thân tướng là bản sao năng lượng bởi cùng mã sóng trí tuệ với trụ linh.
- Thân tướng khi chết và hoại diệt. Tức tuệ linh tách ra khỏi thân tướng. Sau đó sẽ là quá trình những hạt năng lượng dương (sóng điện dương) sẽ thoát ra khỏi thân xác. Quá trình thoát mà gặp năng lượng tốt của địa lý sẽ dẫn đến hiện tượng kết, phát mộ. Khi đó trong mộ có khí vàng. Quá trình thoát hết dương khí trong thân xác sẽ khiến cho mộ phần chỉ còn năng lượng âm tích tụ.
===Vì khi sống còn chấp ngã, sân, hận, tạo nghiệp nên sự liên kết mạnh của năng lượng âm trong thân cốt của ngôi mộ sẽ rất chặt chẽ và mạnh mẽ với vong linh đó. Tùy vào nghiệp mà sự ảnh hưởng mạnh nhẹ ra sao. Nếu vong ở địa ngục thì gọi là động âm, vong không nhập mộ. Nếu vong ở cảnh âm nhưng mồ mà bị động bởi đào bới lún sụt thì cảnh sống của vong cũng bị xáo trộn. Nguyên nhân là do liên kết hạt năng lượng còn lại của bộ xương cốt với vong linh.
Như vậy, mộ phần chỉ ảnh hưởng tới con cháu khi vong linh còn chấp ngã, chưa giác ngộ.
Khi vong linh bị ảnh hưởng sẽ tìm mọi khả năng liên kết mã sóng để báo cho con cháu biết mà cứu độ gia tiên. Do đó con cháu cũng sẽ bị ảnh hưởng. Các thầy địa lý gọi là động mộ gây ảnh hưởng đến con cháu.
2. Không ảnh hưởng tới
Trường hợp không ảnh hưởng là người đó khi sống đã giác ngộ triệt để nên mộ phần có động, có bị đào bới cũng không sao. Vì năng lượng người giác ngộ đã lan tỏa khắp vũ trụ, những năng lượng trong thân xác dưới mộ chỉ là một phần nhỏ bé trong vô lượng hạt năng lượng mà người đó khi sống tạo được.
Những bậc giác ngộ thường sẽ hỏa táng để triệt tiêu hết năng lượng âm của bộ xương khi còn xót lại sau khi thoát tục.
Việc hỏa táng là văn minh, là tiêu triệt đi lượng năng lượng âm. Nó giúp cho vong linh dễ bề tu luyện mà nhanh luân hồi sang kiếp mới.
3. Mộ Phát, Mộ kết
Mộ phát và kết phải đảm bảo 2 yếu tố:
- Người sống tạo ra vô số phước báo. Những phước báo đó phân tách thành vỗ số hạt năng lượng tốt (sóng điện dương) nuôi dưỡng các tế bào trong cơ thể. Khi thoát tục thì do cơ chế phân tách nên trong thân xác vẫn chứa đựng lượng hạt năng lượng tốt đó.
- Địa điểm chôn có long huyệt kết tụ tạo ra trường năng lượng màu vàng hoặc huyệt khí vàng.
Khi hai yếu tố trên gặp nhau sẽ tạo ra mộ phát và kết. Tuy nhiên huyệt có thể di chuyển, năng lượng của bộ xương cũng hết. Huyệt di chuyển được là bí mật của cơ chế vũ trụ quay tròn bởi các tia năng lượng kết nối từ lõi vũ trụ đến các huyệt ở trái đất. Bộ xương hết năng lượng vì nó tỏa hết ra ngoài. Khi đó, nếu vong linh đó còn chấp ngã thì sẽ ảnh hưởng đến con cháu.
Có vô số con người tạo nhiều phước báo mặc dù chưa giác ngộ. Dù vô tình đã táng được vào huyệt mộ tốt. Đó là phước. Nhưng thời gian sau lại bị huyệt dịch chuyển và hết năng lượng vàng trong mộ. Đó là lý do bên trên.
Do đó, không phải mộ phát, mộ kết là vong linh đó giác ngộ. Hành thiện chỉ là hành động trên con đường giác ngộ. Giác ngộ là tổng hòa thấu triệt để và hành triệt để theo chân lý của vũ trụ.
4. Thế giới tâm linh rất khoa học và giản đơn. Chỉ có con người u mê mới thần thánh hóa, áp đặt cho các vị ấy những thứ không có thật. chỉ có con người u mê mới không thấy chân tướng của sự thật. Sự thật nó nằm trong chính mã sóng trí tuệ của vạn vật, sự việc, hiện tượng của trong và ngoài vũ trụ.
Khi chúng ta tu tập theo bản chất, theo hai chân lý sẽ thấy sự chân thật của vạn vật, sự việc, hiện tượng. Mọi thắc mắc đều dược lý giải bởi cơ chế phân tách, liên kết dây và những học thuyết trên.

Thầy Nhật Sư 

 49 CHƯA QUA 53 ĐÃ TỚI” LIỆU CÓ ĐÁNG SỢ NHƯ TA NGHĨ?

Mình có một người quen dành dụm bao nhiêu năm trời mới có tiền mua được một chiếc xe, đến ngày lên công an bấm biển số thì cả thế giới như sụp đổ khi trước mắt hiện ra một cái biển có đuôi 49. Anh bảo rõ ràng trước khi đi bốc biển có làm lễ và cúng bái rất cẩn thận, vậy mà ông bà chẳng phù hộ gì, để mình bốc phải cái biển đen đủi. Sự vui mừng bao nhiêu năm thoáng chốc vụt tan chỉ vì một con số. Vậy con số này có thực sự xấu và mang lại đen đủi cho người sở hữu nó không.
"49 chưa qua, 53 đã tới" là câu cửa miệng mà nhân gian truyền tai nhau, thực hư nó thế nào mà chúng ta lại lo sợ cái hạn này đến thế. Theo quan niệm thì tuổi hạn của nam là 49 ứng với sao Thái Bạch, của nữ 53 cũng ứng với sao này, nhiều người hay nhầm lẫn 49 53 là chung nhưng thực tế ứng với nam hay nữ được phân rõ ràng, các cụ gọi sao này là hung tinh. Hay có nhiều giải thích về chu kì của con người ứng với con số 7 như c ác mốc có số 7 như 7 giờ, 7 ngày, 7 tuần, 7 tháng, 7 năm đều đánh dấu sự thay đổi quan trọng. Cụ thể, 7 năm thứ nhất phát triển chiều ngang, 7 năm thứ hai phát triển chiều cao, 7 năm thứ ba phát dục, 7 năm thứ tư phát triển cơ bắp, 7 năm thứ năm phát triển trí tuệ, 7 năm thứ sáu phát triển toàn diện, 7 năm thứ bảy dừng lại, ổn định, dần suy giảm. Mà 7 x 7 = 49 sẽ hết một chu kỳ. Hết chu kì này sẽ là 49, 53, có thể sẽ bị diệt vong, cũng có thể sẽ phát triển chu kỳ tiếp theo...
Và điều này lại càng khiến con người tin hơn khi quan điểm tâm linh của phương Tây và Phương đông trùng nhau về cách tính sao. Trong 1 tháng hay một năm mặt trời sẽ đi qua các ngôi sao, ai sinh ra trong thời gian mặt trời đi qua chòm sao nào thì họ sẽ được chòm sao đó chiếu mệnh và tính cách của họ cũng bị ảnh hưởng nhiều bởi chòm sao chiếu mệnh này.( Tính cách bị ảnh hưởng bởi ngôi sao thì hơi lạ, chắc ngôi sao cũng có nhiều sở thích như con người lắm).
Thực tế khoa học cũng chứng minh các ngôi sao( hành tinh) có ảnh hưởng lực tương tác lên trái đất chứ chẳng ảnh hưởng gì tới vận mệnh một con người. Tuổi 49 53 là lúc con người bước tới ngưỡng về phát triển thể chất, sức khoẻ suy giảm, phụ nữ lại bước vào thời kì tiền mãn kinh sẽ thay đổi sức khoẻ tâm sinh lý nhiều. Trong khi tuổi này vẫn phải lao động sản xuất như khi còn trẻ mà sức khoẻ và trí tuệ kém đi sẽ khiến xảy ra nhiều tai nạn hơn nên sẽ có nhiều sự trùng hợp về quan niệm tuổi hạn. Rồi ngày nay biến tướng xem hai số 49 53 là số xấu, nào là số nhà, số điện thoại, biển số xe, số CMT,... kiêng kị hai số này. ( Cái quan niệm 49 53 có từ thời cổ đại, mà lúc đó làm gì có biển số xe, sđt, số nhà mà kêu xấu. Vậy mà bây giờ lại gắn con số đó là số xấu thì thật phi logic) . Từ khi còn bé ta đã được nghe nhiều về hạn này, luôn có ấn tượng về hai con số này nên khi có tai nạn xe cộ hay máy móc gì liên quan đến hai con số này ta sẽ chú ý hơn, sẽ nghĩ nó xảy ra nhiều, thực tế thống kê các tai nạn trong một năm của một quốc gia ít khi có thấy hai số này nhiều. Vậy nên bạn nào có xe biển này không đi cứ để lại cho mình nhé.
Điều cốt lõi ở đây chính là mọi người lo lắng cho cái hạn của một kiếp người do không hiểu gì về nhân quả, cũng chính vì cái hạn này mà con người hay tìm về tâm linh, tin theo mê tín dị đoan rồi sa đà vào bói toán, tại sao ta phải bỏ công sức và tiền bạc ra để đi xem một người nói về những cái mình đã từng trải qua. Xong rồi nhận lại là những lời khuyên mơ hồ cộng với sự hoang mang về cuộc sống. Tại sao không mấy thầy bói khuyên mọi người nên hành thiện, lan toả điều tốt đẹp cho xã hội mà lại khuyên phải cầu cúng, lễ lạc.Nào là dâng sao giải hạn, di cung hoán số, mở cung tài lộc, cắt duyên âm, se duyên trần, trả nợ tào quan tứ phủ ... sao lại để sự mê tín kiểm soát cuộc đời của bạn. Một kiếp nhân sinh không có bất cứ một điều gì tự dưng xảy ra cả, khổ đau hay an vui đều không tự đến cũng không tự đi, tất cả do duyên nghiệp và nhân quả. Mà đã là nhân quả thì không thể dùng lễ lạc hay cầu xin gì để hoá giải được cả. Nhân quả chỉ có thể tốt hơn khi ta hiểu về nhân quả và hành thiện cứu người và vạn vật mà thôi. Thay vì lo lắng cho cái tuổi 49 53 rồi lo đi giải hạn thì chúng ta nên chăm chỉ lao động sản xuất tạo ra nhiều của cải giúp ích cho xã hội, ko gây khổ đau cho bất kì ai, ko phá hoại môi trường sống, không vi phạm các giá trị đạo đức. Biết chia sẻ yêu thương để môi trường tu hành ở nhân gian ngày càng tốt đẹp hơn. Đây chính là phương pháp giải hạn hiệu quả nhất, tốt nhất, cũng chính là con đường mà người giác ngộ nên đi.

 LUÂN XA, VẤN ĐỀ KHAI MỞ LUÂN XA, NHÃN THẦN

+ 1) Luân xa hay còn gọi là huyệt đạo. Trên cơ thể chúng ta, muông thú đều có các huyệt đạo chính và phụ. Tại mỗi huyệt đạo này sẽ có các màng năng lượng màu sắc khác nhau: vàng, xanh, hồng, tím, trắng... bảo vệ. Chúng như là cánh cửa tự động đóng mở để luân chuyển khí và năng lượng trong cơ thể con người với năng lượng bên ngoài theo sự tương tác nhân quả nghiệp lực. Nếu các luân xa (huyệt đạo) trên cơ thể mà không có khả năng đóng mở nhịp nhàng thì sẽ dẫn đến cơ thể bị bế khí, kinh mạch bị ách tắc mà đa âm, dần dần mất nguyên khí và bị chết.
+ 2) Các thầy, các môn phái thiền, cảm xạ, nhân điện... mà bảo tu luyện để mở luân xa là u mê, là mê tín, là không hiểu gì về năng lượng trong cơ thể con người và xung quanh vũ trụ. Bản chất của các huyệt đạo là tự động đóng mở theo cơ chế tương tác năng lượng do môi trường xung quanh và do nghiệp lực tại tâm tương tác mà sản sinh ra năng lượng xấu trong cơ thể. Khi chúng ta tạo ra nghiệp lực trong các kiếp quá khứ thì trong chính tâm sản sinh năng lượng xấu hấp dẫn năng lượng xấu màu đen bên ngoài vào xâm nhập vào cơ thể ta qua các huyệt đạo. Khi đó các huyệt đạo sẽ bị vỡ các màng năng lượng bảo vệ do năng lượng xấu quá nhiều xâm nhập vào. Khi đó sẽ xảy ra hiện tượng lắc lư, vong nhập, mất kiểm soát, múa may, nói năng mất kiểm soát, ảo tưởng thần thánh... Nhưng nếu do kiếp trước tạo nhiều phước báo thì trong tâm sẽ sản sinh ra năng lượng tốt hấp dẫn năng lượng tốt của vũ trụ vào và giúp cho cơ thể khỏe mạnh về tâm và trí, khi đó luân xa sẽ ổn định. Khi trong cơ thể nhiều âm khí, khí xấu thì các luân xa sẽ mở và tự xả khí âm ra. Tất cả đóng mở nhịp nhàng dựa trên ý nghĩ tích cực, và nó sẽ bị nhiễm âm dựa trên ý nghĩ tiêu cực.
+ 3) Các môn phái thiền, cảm xạ, nhân điện khi tu luyện dẫn dắt mọi người mở nhãn thần, mở luân xa thực ra là đánh vỡ các luân xa. Nó sẽ vô tình dẫn người tu luyện hấp thụ năng lượng âm của tinh tà, quỷ vào làm cho các huyệt đạo bị vỡ do nhiễm năng lượng âm. Ban đầu nhiều người cảm thấy khỏe, nhưng thời gian sau sẽ không kiểm soát được hành vi và ý nghĩ. Có người khi luyện hòa mình với năng lượng vũ trụ hay cây cổ thụ xảy ra hiện tượng: trườn như rắn, bò như chó, hót như chim.... nhiều hành động lạ. Thực ra lúc đó bị nhiễm năng lượng xấu của tinh con chó, tinh con rắn, con gà,... mà tạo ra các hành động gọi là vô thức. Những người tu luyện lâu sẽ dẫn đến sân hận, dễ bỏ vợ, bỏ chồng, nóng nảy...
+ 4) Trong vũ trụ có nhiều tầng năng lượng khác nhau, của Quỷ có, của Phật có, của thiện thần có, của tà thần có. Nhưng khi ta tu thiền hay môn phái nào đi chăng nữa phải có khả năng thấu hiểu năng lượng trong vũ trụ, khi hấp thụ phải biết chọn lọc năng lượng tốt.
+ 5) Trong các môn phái tu luyện thì thiền định là hiệu quả hơn, nhưng có quá nhiều trường phái thiền dẫn dụ mọi người đến năng lượng xấu và ko có khả năng phân biệt năng lượng. nên khi có được thông thiên nhĩ, thông thiên nhãn là nghĩ mình là siêu nhiên, tài giỏi khi nghe được các ngài sang tai hay nhìn được Phật Thánh mà không biết bị quỷ lừa. Thiền đi vào trạng thái vô thức là rất nguy hiểm vì nó khiến ta thiền không còn được sự kiểm soát của trí tuệ khi để tâm chìm vào hay đi vào vùng vô lượng trong không gian. Khi đó Tinh Tà và Quỷ sẽ dễ dàng xâm nhập, nó xâm nhập vào mà mọi người ko nhận biết. Chỉ khi đã sân hận và tạo nghiệp rồi mới nhận ra điều đó.
Nhiều bạn rất muốn học thiền để đi được các cảnh giới hay cũng có nhiều bạn ham muốn tu luyện các môn phái khác nhau để có khả năng cao trong tâm linh mà vô tình đẩy mình vào sự hoại diệt khi không có nhận thức đúng về vũ trụ, năng lượng vũ trụ và sự tương tác hấp dẫn của nó với năng lượng trong cơ thể của chúng ta. Các bạn hãy sống đúng nhân quả sẽ nâng cao giá trị đạo đức (tích đức), thì khi đó học thiền sẽ tiếp dẫn được các cảnh giới trong sự an toàn. Bởi năng lượng từ tâm đủ mạnh và thuần khiết thì sẽ nhìn rõ được chân tướng của sự thật trong vũ trụ. Đó chính là câu nói "kéo trạng thái năng lượng tâm về chân tâm để tiếp dẫn được tuệ linh trời người". Thiền là cảnh giới vô cùng thấp trên con đường giác ngộ. Do đó mọi người đùng ham muốn vào khả năng nhìn được nhãn thần, nghe được tâm linh làm gì. Phải thấu hiểu được chân lý vạn vật và giác ngộ rồi mới nghĩ đến hay hành thiền để có thêm trải nghiệm.

 BÀI LỄ TÁI TẠO LẬP THỜ (LẬP THỜ LẠI LÔ NHANG) ĐỐI VỚI NHỮNG NGÔI NHÀ ĐÃ Ở HOẶC MUỐN LẬP THỜ LẠI CHO ĐÚNG ĐẠO.

Phần 1: Chuẩn bị nghi lễ:
- Lễ tái tạo (lập thờ lại) lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng quan thần linh, thờ gia tiên tại trạch nhà nên làm trong các trường hợp như: Bị thầy bà yểm âm binh, điền thổ nhà có vong cô hồn, tinh tà, ban thờ đã lâu chưa lập thờ mới, gia trạch rối ren, sự việc không hanh thông. Việc lập thờ lại trong những trường hợp trên sẽ giúp cho ban thờ có linh khí, trạch nhà có sự cân bằng năng lượng âm dương, gia trạch sẽ hòa thuận, sự việc hành thông và phát triển.
- Đồ lễ: Thành tâm dâng hoa, quả, trầu cau, thuốc lá, rượu, thịt, xôi, tiền vàng địa phủ, 1 ông ngựa giấy màu đỏ có quần áo tiền vàng kèm theo dâng lên ban thờ, làm mâm cơm canh biếu gia tiên. Vì thần linh và gia tiên địa phủ dòng họ vẫn đang tu luyện và vẫn còn chấp ngã, sân hận nên họ vẫn còn chấp vào sự chí tâm và hành động của con cháu và chúng ta. Do đó nếu chúng ta ăn mặn thì nên cúng mặn, nếu chúng ta ăn chay trường thì nên cúng chay. Tránh tình trạng chúng ta ăn mặn hay hành nghề sát sinh mà cúng chay.
- Phải đọc bài lễ hóa ban thờ, bát nhang cũ sau khi đã giải âm đất và âm trên bát nhang.
- Cách thức bày trí và thực hiện sau khi hóa ban thờ cũ, lô nhang cũ (nếu còn mới thì lau rượu gừng) rồi dùng tiếp:
+ Đồ thờ phải được rửa sạch và lau bằng nước rượu gừng để tẩy uế. Tro phải được tưới rượu vào và bóp kỹ để tẩy uế cũng như loại bỏ những thứ: Đất, đá, đinh.... có lẫn trong tro, khi bóp trộn tro thì đọc “Nam mô a di di đà phật” 3 lần.
+ Bài vị, hay còn gọi là tờ giấy trang kim màu vàng nhỏ như bàn tay và ghi hiệu (tên của từng bát hương thờ), khi ghi xong thì gói lại thành hình vuông (nếu có ít thạch anh vụn thì cho vào trong tờ giấy hiệu đó rồi gói lại là tốt nhất.
+ Cách ghi hiệu vào tờ bài vị (tờ hiệu).
1- Bát hương thờ hội đồng quan thần linh tại đất (gồm có chân linh quan thần linh,chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tà) thì ghi theo hang dọc hoặc hàng ngang đều được: “Hội đồng quan thần linh điền thổ tại đất. ĐẠO” .
2- Bát hương thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc họ... thì ghi: “Hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc họ... ĐẠO”.
3- Bát hương thờ bà tổ cô, ông mãnh tổ (những người mất trẻ chưa lập gia đình trong dòng họ) thì ghi: “Bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc họ... ĐẠO”.
+ Cách sắp xếp cốt trong bát nhang: Tay phải đeo bao gang tay nilong đặt tờ bài vị (hiệu) đã được gói (của bát hương nào thì đặt vào bát hương đó); tiếp là đặt 1 gói thạch anh hoặc gói thất bảo có nhiều viên đá quý nhỏ và có vàng và bạc ở bên trong; tiếp tục lấy tay phải của mình (đeo găng tay bằng nilon) bốc tro đã xử lý theo thứ tự: Nắm 1 đọc là sinh, nắm 2 đọc là lão, nắm 3 đọc là bệnh, nắm 4 đọc là tử, nắm 5 đọc là sinh. Vừa bốc và đọc làm sao cho nắm cuối cùng là chữ sinh mà bát hương vừa đấy là được (bát hương không nên nén chặt hoặc để vơi tro). Lần lượt đặt cốt và bốc tro theo thứ tự từ bát hương hội đồng quan thần linh, hội đồng gia tiên và cuối cùng là bát hương bà tổ cô, ông mãnh tổ.
+ Sắp xếp ban thờ: Đặt 3 bát hương chính giữa ban thờ; đằng sau 3 bát hương là đỉnh đồng, bát hương ở giữa là cao nhất sẽ là bát thần linh, bát bên phải là gia tiên, bát bên trái là bà tổ cô (hướng theo mặt người nhìn vào ban thờ); phía trước 3 bát hương là mâm bồng đựng hoa quả, và kỷ chén đựng rượu và nước. Trên ban thờ nên có chóe đựng gạo, chóe đựng trà khô, chóe đựng nước.
- Thắp 2 tuần tuần hương: Tuần hương đầu tiên là nhập linh, do đó mỗi bát hương sẽ châm 5 nén nhang; khi cháy gần hết thì châm mỗi bát hương 1 nén nhang để an vị.
- Hóa tiền vàng khi hương chưa cháy hết, không được hóa khi hương đã cháy hết, vì khi hương còn thắp thì vong linh gia tiên và chư vị thần linh sẽ nhận được sự phát chẩn, nếu khi cháy hết hương mà hóa sẽ không nhận được sự phát chẩn của các ngài.
Lưu ý: Thực hiện nghi thức giải âm điền thổ và ban thờ, nếu nhà có dán bùa chú cũng phải giải âm và bóc bỏ bùa rồi mang ra ngã ba, ngã tư đốt bỏ bùa chú.
Phần 2: Thực hiện nghi lễ:
I) Bài lễ xin hóa bát nhang cũ:
Sau khi giải âm đất, giải âm bát nhang, giải âm bùa chú thì đọc bài lễ hóa bát nhang
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
- Ứng linh Hoàn đạo, hoàn lực hậu thế, nghĩa nguồn chữ đạo.
- Con lạy 9 phương trời, 10 phương chư phật, chư phật 10 phương.
- Con lạy tứ trụ nguyên thần nguyên khí bốn hướng đông tây nam bắc hợp nhất.
- Con lạy chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, ngưỡng vọng ban giám sát hộ thần thiết nhập tâm linh “điền thổ tại đất”.
Nhật nguyên: Ngày....tháng ...năm 2020 (Canh Tý).
Cõi trần nhân sinh, chữ nhân con cháu, dòng họ, dòng tộc “họ...”. Nối thừa tự: Con trần “họ tên người lễ”, thiên địa hợp nhân (địa chỉ nhà ở), nhân sinh tâm, nhân tâm, “hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo. Dâng lễ: Thanh bông hoa quả, hương thơm, nước, tròn tâm. Dâng lễ hóa giải lô nhang trong sự tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng quan thần linh, thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ dòng họ, dòng tộc “họ...” điền thổ tại đất. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, cho phép tái tạo lập vị tôn bát nhang đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...” cho phép tái tạo lập vị tôn bát nhang đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc “họ...”, cho phép tái tạo lập vị tôn bát nhang đúng chữ Đạo. Đạo.
“Làn hương trầm – gió thoang thoảng”
Trong sự: “Ngũ đạo tào khang – an khang thịnh vượng”
Con trần: “Họ tên người lễ” Hoàn tâm – đạo lễ.
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
(Sau khi hương cháy được 1⁄2, hạ bát nhang xuống, lấy cốc nước lọc tưới ngược chiều kim đồng hồ thành một vòng tròn và đọc chữ Hóa. Lần lượt làm 3 bát nhang. Sau đó tẩy lau rửa đồ thờ và sắp xếp tro cốt, bày đặt đồ thờ lên ban và đọc bài lễ
nhập linh)
II) Bài lễ nhập linh:
Lên hương xong, nhất tâm đứng trước mâm lễ, chắp tay 3 lạy rồi tụng 3 bài thần chú sau (đọc đủ 3 bài chú sẽ đem lại năng lượng no đủ và giúp cho chư thần cũng như gia tiên nhanh giác ngộ để luân hồi. Đồng thời hóa giải được âm binh, cô hồn
trong nhà nếu có):
Tụng 3 lần bài Tịnh độ tâm:
“Nam mô A Di Di Đà Phật”
Tụng 3 lần bài NHẬT SƯ - TÂM CHÚ:
“Nam Mô Nhật Sư – Bồ Đề Tâm Phật
Kim thân – Nhật lai, khắp cõi. Độ
Ma đạo, khổ khổ, tam đọa trùng
Kim thân – Nhật lai, ứng – Hóa độ
Ma đạo - Hồi tâm, Tiếp - Ứng đạo
Nhật lai, nhật lai, nhật lai, Hoàn đạo”.
Tụng 3 lần bài Địa Phật Tâm Chú:
“Nam Mô Nguyên Linh Địa Phật (3 lần)
Nam Mô Bồ Đề Tạo, Bồ Đề Hóa, Bồ Đề Tâm
1. Nhân sinh – Sinh tướng – Tâm biến – Tam đọa trùng
2. Phù du – Dục – Giới – Chấp – Nghiệp quấn thân
3. Cõi trần – Khổ khổ, Thiên định giới
4. Nguyên – Nghiệp rành rành Nam Tào sổ
5. Hồi tâm – Rời nghiệp, Định tâm – Thân
6. Pháp nguyệt – Quy tâm, Án xà – Hoàn tâm
7. Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm.
Nam Mô Bồ Đề Hóa, Bồ Đề Tâm
8. Trùng – Lai – Lượng kiếp, Cửu trùng – Lục căn
9. Nghiệp báo – Hiện kiếp – Quấn thân
Tà tinh – Ma đạo – Trùng trùng – Báo – Lai
10. Pháp nguyệt – Quy tâm, Án xà - Ứng cứu:
Hoàn Đạo – Phủ, Cửu trùng – Lục căn. Hóa
Ngũ Quỷ Thần – Phủ, Tà tinh – Ma đạo. Hóa
Ngã quỷ - Địa ngục. Hóa
11. Địa âm – Đất Phật, Đất Phật. An
12. Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm.
Nam Mô Bồ Đề Hóa, Bồ Đề Tâm
13. Trùng – Lai - Lượng kiếp, Cửu trùng – Lục căn
14. Nghiệp báo – Gia tiên – Cửu huyền
Ngã quỷ - Địa ngục – Trùng trùng – Báo – Lai
15. Pháp nguyệt – Quy tâm, Án xà - Ứng cứu:
Hoàn Đạo – Phủ, Cửu trùng – Lục căn. Hóa
Ngã quỷ - Địa ngục. Hóa
Ngũ Quỷ Thần – Phủ, Thoát tục – Trùng. Hóa
16. Địa âm – Đất Phật, Đất Phật. An
17. Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm.
Nam Mô Bồ Đề Hóa, Bồ Đề Tâm
18. Nhân – Nghiệp – Lượng – Tử, bất vãng sanh
Tà tinh – Ma đạo, bất phân ranh
Đọa thổ - Nghiệp chướng – Chúng sinh nguy
19. Pháp nguyệt – Quy tâm, Án xà - Ứng cứu:
Ngũ Quỷ Thần – Phủ, Tà tinh – Ma đạo. Hóa
20. Nhân – Tử - Hộ
Luận kiếp địa âm- Án xà ngữ hồn
Ngũ linh – Hoàn đạo
21. Địa âm – Đất Phật, Đất Phật. An
22. Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm.
Nam Mô Bồ Đề Tạo, Bồ Đề Hóa, Bồ Đề Tâm
23. Pháp nguyệt – Quy tâm, hướng Phật Đạo
Diêm Phủ Đề - Phật vị - Nhật lai
Tiếp dẫn - Ứng – Định – Tâm an
24. Tâm bất quy – Bất Nhật lai
25. Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Tâm”.
Tiếp tục chắp tay lạy 3 lạy xong rồi đọc bài lễ:
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
- Ứng linh Hoàn đạo, hoàn lực hậu thế, nghĩa nguồn chữ đạo.
- Con lạy 9 phương trời, 10 phương chư phật, chư phật 10 phương.
- Con lạy tứ trụ nguyên thần nguyên khí bốn hướng đông tây nam bắc hợp nhất.
- Con lạy chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, ngưỡng vọng ban giám sát hộ thần thiết nhập tâm linh “điền thổ tại đất”.
Nhật nguyên: Ngày....tháng ...năm 2020 (Canh Tý).
Cõi trần nhân sinh, chữ nhân con cháu, dòng họ, dòng tộc “họ...”. Nối thừa tự:
Con trần “họ tên người lễ”, thiên địa hợp nhân (địa chỉ nhà ở), nhân sinh tâm, nhân tâm, “hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo.
Dâng lễ: Thanh bông hoa quả, trầu cau, thuốc lá, xôi, thịt, rượu, mã, tiền vàng địa phủ, tròn tâm. Dâng lễ tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng quan thần linh, thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ dòng họ, dòng tộc “họ...” điền thổ tại đất đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, ngưỡng vọng chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài Ban giám sát hộ thần, thiết nhập tâm linh “điền thổ tại đất” trong sự tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng quan thần linh đúng chữ Đạo. Ngưỡng vọng Đức Nguyên Linh Địa Phật, tiếp dẫn dẫn giải tới gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...” về ngự hưởng lễ vật chí tâm hành thiện. Trong sự tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ gia tiên cửu huyền thất tổ đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài “điền thổ tại đất”. Cho phép: Con trần “họ tên người lễ” mời gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...”, về ngự hưởng, sum họp, bữa cơm nồng ấm nhân gian. Trong sự tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, thiết nhập tâm linh lô nhang thờ hội đồng quan thần linh điền thổ tại đất. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang ở giữa)
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...”, thiết nhập tâm linh lô nhang thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...”. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang bên phải theo hướng mình nhìn)
Con trần: “Họ tên người lễ”, bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc “họ...”, thiết nhập tâm linh lô nhang thờ bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc “họ...”. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang bên tráii theo hướng mình nhìn)
“Làn hương trầm – gió thoang thoảng”
Hoàn độ: Chữ nhân con cháu dòng họ, dòng tộc “họ...”, trở về hai chữ “Hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo. Tiếp dẫn, dẫn giải an cư trạch trong sự: Nước chảy một dòng, thuyền xuôi một bến, thuyền trở về cập bến, bến bờ hạnh phúc nhân gian. Tiếp dẫn âm phù, dương trợ, quý nhân phù trợ, gia trạch an ninh thuận hòa, thuận cơ âm dương. Quy môn thuận. Đạo.
Nghĩa nguồn “chữ đạo”. Hoàn độ: Con trần “họ tên người lễ”, trở về hai chữ “hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo. Tiếp dẫn, dẫn giải an cư trạch nhà trong sự: Khai thông, thuận cơ âm dương, hoàn danh, hoàn lộc, hoàn nhân, sở hữu chữ nhân con trần. Đạo.
Trong sự: “Ngũ đạo tào khang – an khang thịnh vượng”
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin biếu Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài “điền thổ tại đất”, tiền vàng – mã - địa phủ. Trong sự: Chí tâm hành thiện hồi hướng chư Thần. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin biếu Gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...” tiền vàng – địa phủ. Trong sự: Chí tâm hành thiện hồi hướng gia tiên cửu huyền. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ” Hoàn tâm – đạo lễ.
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
Đọc lễ xong, dùng thủ pháp nhập linh: Đốt 1 nén nhang, tay phải cầm nén nhang, nghĩ thật sâu về Đức A Di Di Đà, Đức Nhật Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nghĩ về Ban giám sát hộ thần, chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh quan thần tài. Nghĩ về hội đồng gia tiên dòng họ.
+ Nhìn vào bát nhang ở giữa, tay phải cầm nén nhang đang cháy, viết chữ ĐẠO trên trên không trung trước bát nhang, rồi lấy lực từ tâm và lòng bàn tay phải hình dung đẩy chữ Đạo vào bát nhang, khi đẩy thì nghĩ chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh quan thần tài, và đọc thiết nhập tâm linh lô nhang.
+ Nhìn vào bát nhang bên phải, nghĩ về hội đồng gia tiên, tay phải cầm nén nhang viết chữ ĐẠO trên không trung trước bát nhang, lấy lực từ tâm và lòng bàn tay phải hình dung đẩy chữ Đạo vào bát nhang. Đọc thiết nhập tâm linh lô nhang.
+ Nhìn vào bát nhang bên trái, nghĩ về bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, tay phải cầm nén nhang viết chữ ĐẠO trên không trung trước bát nhang, lấy lực từ tâm và lòng bàn tay phải hình dung đẩy chữ Đạo vào bát nhang. Đọc thiết nhập tâm linh lô nhang. (khi tuần nhang đầu tiên cháy gần hết, châm thêm mỗi bát hương 1 nén nhang và đọc bài lễ an vị)
III) Bài lễ an vị
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
- Ứng linh Hoàn đạo, hoàn lực hậu thế, nghĩa nguồn chữ đạo.
- Con lạy 9 phương trời, 10 phương chư phật, chư phật 10 phương.
- Con lạy tứ trụ nguyên thần nguyên khí bốn hướng đông tây nam bắc hợp nhất.
- Con lạy chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, ngưỡng vọng ban giám sát hộ thần thiết nhập tâm linh “điền thổ tại đất”.
Nhật nguyên: Ngày....tháng ...năm 2020 (Canh Tý).
Cõi trần nhân sinh, chữ nhân con cháu, dòng họ, dòng tộc “họ...”. Nối thừa tự:
Con trần “họ tên người lễ”, thiên địa hợp nhân (địa chỉ nhà mới nhập trạch), nhân sinh tâm, nhân tâm, “hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo.
Dâng lễ: Thanh bông hoa quả, trầu cau, thuốc lá, xôi, thịt, rượu, mã, tiền vàng địa phủ, tròn tâm. Dâng lễ tái tạo lập vị tôn bát nhang thờ hội đồng quan thần linh, thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ dòng họ, dòng tộc “họ...” điền thổ tại đất đúng chữ Đạo. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài, cho phép an vị lô nhang thờ hội đồng quan thần linh điền thổ tại đất trong sự định vị thiên cơ. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang ở giữa)
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin phép gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...” cho phép an vị lô nhang thờ hội đồng gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ...” trong sự định vị thiên cơ. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang bên phải theo hướng mình nhìn)
Con trần: “Họ tên người lễ”, bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc “họ...”, cho phép an vị lô nhang thờ bà tổ cô, ông mãnh tổ dòng họ, dòng tộc “họ...” trong sự định vị thiên cơ. Đạo. (mắt phải nhìn vào bát nhang bên tráii theo hướng mình nhìn)
“Làn hương trầm – gió thoang thoảng”
Hoàn độ: Chữ nhân con cháu dòng họ, dòng tộc “họ...”, trở về hai chữ “Hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo. Tiếp dẫn, dẫn giải an cư trạch nhà trong sự: Nước chảy một dòng, thuyền xuôi một bến, thuyền trở về cập bến, bến bờ hạnh phúc nhân gian. Tiếp dẫn âm phù, dương trợ, quý nhân phù trợ, gia trạch an ninh thuận hòa, thuận cơ âm dương. Quy môn thuận. Đạo.
Nghĩa nguồn “chữ đạo”.
Hoàn độ: Con trần “họ tên người lễ”, trở về hai chữ “hoàn tâm – đạo lễ”. Đạo.
Tiếp dẫn, dẫn giải an cư trạch nhà trong sự: Khai thông, thuận cơ âm dương, hoàn danh, hoàn lộc, hoàn nhân, sở hữu chữ nhân con trần. Đạo.
Trong sự: “Ngũ đạo tào khang – an khang thịnh vượng”
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin biếu Chân linh quan thần linh, chân linh quan thổ địa, chân linh quan táo quân, chân linh chư vị thần tài “điền thổ tại đất”, tiền vàng – mã - địa phủ. Trong sự: Chí tâm hành thiện hồi hướng chư Thần. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ”, xin biếu Gia tiên cửu huyền thất tổ địa phủ dòng họ, dòng tộc “họ ...” tiền vàng – địa phủ. Trong sự: Chí tâm hành thiện hồi hướng gia tiên cửu huyền. Đạo.
Con trần: “Họ tên người lễ” Hoàn tâm – đạo lễ.
CON NIỆM NAM MÔ A DI DI ĐÀ PHẬT (3 LẦN)
(chú ý: Bài lễ an vị có thể áp dụng trong những trường hợp lau dọn ban thờ gây ra xê dịch hay đánh động bát nhang đều có thể dùng được)
(Trích sách: Hành Lễ Dưới Ánh Sáng Phật Pháp -

 SỰ THẬT VỀ OAN GIA TRÁI CHỦ, CÓ OAN GIA TRÁI CHỦ HAY KHÔNG?

Trong cuộc sống, chúng ta thường được nghe nhắc nhiều đến khái niệm Oan Gia Trái Chủ. Theo quan niệm tín ngưỡng, quan điểm của những người tu tập tâm linh thì Oan Gia Trái Chủ là “những người có thù hận với mình, do mình hại hoặc làm cho họ cảm thấy oan ức, khuất tất, căm giận có thể từ kiếp này hay từ các kiếp trước”.
Có thể chia làm 2 trường hợp. Thứ nhất là những vong linh chết oan không thể siêu thoát mà vẫn vất vưởng nơi nhân gian, những vong linh từ xa xôi các kiếp nào đó mà ta đã gây cho họ tổn thương, khiến họ chết, mưu hại họ, cướp của họ... Do bị mưu hại, chết oan, nên họ sân hận không siêu thoát được và đi theo đến tận kiếp này để đòi nợ, tìm gặp báo oán. Khi cuộc sống, khi mưu sinh, khi công việc không thuận, khi gặp các hiện tượng tâm linh không thể giải thích dẫn đến suy kiệt sức khỏe, kinh tế và cả tinh thần, thì coi đó là do những oan gia từ kiếp nào đó, linh hồn đó đến để đòi nợ.
Trường hợp thứ 2 là báo oán trả nợ giữa những người đang sống với nhau, được cấu tạo trong 1 chỉnh thể gia đình, anh em, cha mẹ, vợ chồng, con cái, đến để đòi lại duyên nợ từ tiền kiếp. Nhiều gia đình chia sẻ rằng con cái mình là oan gia trái chủ đến đòi nợ, bởi họ nghe thầy bà nói, do quan điểm tín ngưỡng tâm linh khiến họ định vào tư tưởng đó, khiến cho bao nhiêu gia đình khi gặp những trục trặc trong cuộc sống, vợ chồng không hòa thuận, con cái hư hỏng phá phách, thì bị coi là những thành phần oan gia trái chủ. Có những người phải chạy vạy cầu xin, cấy ghép khó khăn mới có được đứa con, khi có rồi mà đứa con đó ngỗ nghịch, hư hỏng, thì lại nghĩ nó là oan gia trái chủ đến đòi nợ, đến phá phách trả thù. Và tiếp theo đó là những lễ nghi, những cầu cúng để hóa giải Oan Gia Trái Chủ.
Quan điểm sai lầm đó là phương tiện, là hành trang để nhiều người hành nghề mê tín dị đoan lừa hại người. Tất cả là sự bịa đặt vô lý, trục lợi từ sự hoang mang lo lắng, không hiểu bản chất vấn đề của mọi người.
KHÔNG CÓ OAN GIA TRÁI CHỦ
Bởi tất cả từ hạt năng lượng tận cùng cho đến toàn vũ trụ đều được vận hành bởi cơ chế phân tách liên kết dây, là cơ chế vận hành cho quy luật nhân quả, quy luật nhân quả là quy luật của dòng chảy tự nhiên. Khi tất cả vạn vật đều được vận hành trong dòng chảy quy luật tự nhiên, đó là luật nhân quả, thì làm gì có lễ nghi nào hóa giải được oan gia trái chủ, hóa giải được nhân quả???
Bản chất của oan gia trái chủ là gì?
Thực tế tất cả đều nằm trong quy luật nhân quả. Cây nhân quả của mỗi 1 bản thể linh hồn trải qua vô lượng kiếp, cái gốc cây là đại nguyện của bản thể tuệ linh từ khi bắt đầu thực hiện đại nguyện, gieo duyên làm con người để tu hành. Từ cái gốc sẽ mọc lên trong nhiều đời nhiều kiếp để tạo ra nhiều cành cây, đơm hoa kết trái. Một gốc có nhiều cành, một cành có nhiều tán cây, lá, hoa, quả. Gốc là từ đại nguyện lực xuống nhân gian tu hành trong môi trường khổ đau để cấu tạo lại bản thể linh hồn cân bằng được sóng điện âm dương trung tính, có cấu tạo bền vững, chuyển hóa được những năng lượng tiêu cực trong không gian vũ trụ, để bản thể linh hồn đó tồn tại vĩnh cửu hơn, trường tồn hơn.
Vậy nên đó là Nguyện, những bản thể linh hồn cũng nguyện với nhau, xây dựng thành 1 gia đình. Dù người chồng, người vợ, người con có khiếm khuyết chưa hoàn thiện điều gì, thì đó là những nguyện có khổ đau như vậy để cùng xây dựng 1 cuộc sống biết đối mặt, tháo gỡ bằng năng lượng chân tâm, bằng tình yêu thương, xây dựng thành sợi dây gắn kết giữa người với người. Tín ngưỡng lại biến những nguyện khổ đau đó thành quan niệm oan gia trái chủ để khiến cha mẹ bực tức ghét bỏ con cái, coi đó là những đứa phá gia chi tử, khi nó không thỏa mãn được những kì vọng, mong muốn của cha mẹ.
Những người tu tập lại biến những hiện tượng tâm linh thành những vong hồn từ bao nhiêu kiếp về báo oán, đòi nợ. Theo cơ chế phân tách liên kết hạt năng lượng, trong bản thể linh hồn lưu trữ tất cả những hạt năng lượng được tạo ra từ ý nghĩ cho đến khi kết thúc bằng hành động, trong các hạt đó chứa đựng hình ảnh nội dung thông tin của quá khứ. Đối với 1 người bị phóng xạ năng lượng âm, họ sẽ luôn nhìn thấy ảo ảnh trong não bộ về vong nào đó, ma quỷ nào đó, hãm hại ai đó, bị ai đó hãm hại, rồi bởi sự bám định trong các quan điểm tín ngưỡng tâm linh tôn giáo mà coi đó là có vong đi theo báo oán. Thực chất không có, mà bản thể linh hồn đó phóng xạ năng lượng âm và co cụm lại, các năng lượng không dàn trải ở huyệt đạo, nên không có màng năng lượng bảo vệ nhãn thần và các huyệt đạo trong cơ thể. Lúc đó ở não bộ chiếu lại các hạt năng lượng trong bản thể linh hồn, bởi bản thể linh hồn hoang mang lo lắng, sợ hãi vì nhìn thấy trong vô lượng kiếp quá khứ. Đó là sự mất cân bằng năng lượng âm dương, không phải vong nào báo oán, mà chỉ là những giấc chiêm bao, những ảo ảnh phản chiếu quá khứ không tốt đẹp.
Điều cần làm để hóa giải, chính là hãy nghĩ tích cực, thay đổi tư duy để thay đổi số phận, rèn luyện thể thao, thay đổi thể trạng để cân bằng sóng điện âm dương, lan tỏa những giá trị yêu thương từ lời nói cho tới hành động, từ cha mẹ con cái vợ chồng anh em bạn bè làng xóm, xã hội, cho đến lan tỏa tình yêu thương, những giá trị hạnh phúc đến với mọi người mà không màng đến bản thân mình, đó mới là quá trình cân bằng lại cấu trúc năng lượng. Bởi những người phóng xạ năng lượng âm thường đại đa số trong gia đình thường có những xung đột bất hòa, là điều kiện đủ để khiến cho giọt nước tràn ly, gây ra hiện tượng phóng xạ năng lượng âm mà chúng ta hay gọi là âm hành, cơ hành, oan gia trái chủ đòi nợ...
Những tư tưởng đơn thuần chưa đi sâu giải mã được bản chất cơ chế vận hành của nhân quả, nên vô hình chung gây cho bao gia đình mất đi sự yêu thương đoàn kết, bao gia đình lao vào u mê cúng lễ cầu xin mong hóa giải được oan gia trái chủ. U mê thì vòng luân hồi khổ đau cứ thế luẩn quẫn mãi kiếp này qua kiếp khác. Hy vọng rằng ai đó trót vướng vào vòng luẩn quẩn của oan gia trái chủ có thể từ đây tìm thấy cho bản thân mình con đường giác ngộ, thoát khỏi những bám định sai lầm, rời xa lễ nghi cầu cúng mong hóa giải, thay vào đó là những suy nghĩ hành động đúng mang lại những giá trị chân thật nhất.
Thầy: Nhật Sư Hoàn Đạo

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.