bài viết trong chuyên mục "Tin tức tâm linh Việt Nam toàn quốc"

"Thánh nhập" chuyện đó có đúng hay không Am Ngọa Vân Am Tiên âm dương tổng luận Bài cúng vong thai nhi tại nhà cho linh hồn siêu thoát Bài khấn lễ cho gia đình hiếm muộn con Bài viết Bài viết nghiên cứu Đạo Mẫu Bản văn bát trạch bát tự BÍ ẨN biểu phí BÙA NGẢI bủa trú phù ấn phong thủy Cách chữa bệnh người âm - Phần hai Cảnh giác với chiêu trò của đồng thầy CĂN SỐ Cậu Bé Đồi Ngang câu chuyện phong thủy cây cây cảnh đồ gỗ Chầu Năm Suối Lân cho tốt chon ngày giờ Chùa Hà - Ngôi chùa cầu duyên linh thiêng nhất Hà Nội Chùa Hàm Long - Ngôi chùa đặc biệt Chúa Năm Phương Chùa Tứ Kỳ - Ngôi chùa linh thiêng Chuyện người lính biết mình sẽ hy sinh chuyện tâm linh Chữa bệnh người âm bám theo Có nên đốt vàng mã hay không Có nên hầu đồng Cô bé Đông Cuông Cô Chín Sòng Sơn Cô Năm Suối Lân CUỘC SỐNG danh sach web phật giáo Di cung hoán số thế nào cho đúng dịch học dịch vụ dịch vụ và chi phí dương trạch đá phong thủy đạo mẫu ĐẠO MẪU VÀ TỨ PHỦ đặt tên cho con sinh con le nghi voi tre nho Đền An Sinh Đền Bà Chúa Kho Đền Bà Chúa Ong Đền Bà Chúa Thượng Ngàn Tam Đảo Đền Bạch Mã Đền Bồng Lai Hòa Bình Đền Bồng Lai Ninh Bình thờ Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Cấm Tuyên Quang Đền Chầu Lục Đền Chúa Thác Bờ Đền Cô Bé Xương Rồng Đền Cô Bơ Bông Đền Cô Chín Hà Nội Đền Cô Chín Suối Rồng Đền Cô Chín Tây Thiên Đền Cô Chín Thượng Bắc Giang Đền Cô Đôi Thượng Ngàn Đền Công Đồng Bắc Lệ Đền Công Đồng Bắc Lệ - phát hiện động trời. Đền Cửa Ông Đền Dầm - Đền thờ Mẫu Thoải Đền Dinh Đô Quan Hoàng Mười Đền Đại Lộ - Đền thờ Tứ Vị Thánh Nương Đền Độc Cước Sầm Sơn Đền Đôi Cô Tuyên Quang Đền Hạ Tuyên Quang Đền Kiếp Bạc Tuyên Quang Đền Mẫu Đông Cuông Đền Mẫu Đồng Đăng Đền Mẫu Lào Cai Đền Mẫu Sòng Sơn Đền Mẫu Thượng Tuyên Quang Đền Ngọc Lan với nhiều điều kỳ bí Đền Nưa Am Tiên Đền Quán Cháo Đền Quan Đệ Tứ và sự linh thiêng Đền Quan Giám Sát Lạng Sơn Đền Quan Hoàng Mười Đền Quan Lớn Phủ Dầy Đền Quán Thánh - Ngôi đền linh thiêng Đền Rõm Đền Rồng- Đền Nước Đền Sinh - Ngôi đền kỳ lạ - Ngôi đền cầu con Đền Thượng Ba Vì Đền Thượng Lao Cai Đền Trung Tả Khâm Thiên Đền Và thờ Tản Viên Sơn Thánh Đền Vạn Ngang Đồ Sơn địa lí phong thủy Đình Đền Chùa Cầu Muối đồ đồng đồ gỗ đồ thờ đá đồ thờ gỗ đồ thờ gốm đồ thờ tổng hợp đồng ma thế nào đồng tà có phân biệt được không Đồng tiền có gai mà thánh có mắt Đức Chúa Ông trong chùa là ai Đừng biến Phật thành kẻ hám lợi Gạch ngói giả cổ GIA TIÊN Giải đáp thắc mắc giải mộng điềm báo hám danh Hát Văn Hàu đồng - Một món hời Hầu đồng ơi hầu đồng Hầu đồng sao cho có lộc Hầu đồng: Đồng đua đồng đú Hầu đồng: Đồng ma Hầu Đồng: Lênh đênh qua cửa Thần Phù Hầu đồng: Loạn mở phủ Hầu đồng: Lý do xoay khăn sau khi ra hầu Hầu đồng: Mẫu là con của Phật Hầu đồng: Nghĩa vụ của Đồng Thầy Hầu đồng: Nước mắt đạo mẫu Hầu Đồng: Phân biệt đồng tà Hầu đồng: Sự linh ứng hay buôn thần bán thánh Hầu đồng: Tác động của gia tiên đến mở phủ Hầu đồng: Trình đồng mở phủ để làm gì Hầu đồng: Ý nghĩa của hầu đồng Hầu Đồng:Bàn về chuyện xoay khăn hóa giải phong thủy HỎI ĐÁP hỗ trợ khách hàng huyền không học khoa cúng khoa học phong thủy Khóa lễ thế nào thì đắc lễ kiến thức đá phong thủy kiến thức đạo mẫu kiến thức vật phẩm kiến thức xây dựng kiến trúc phong thủy KY-SU-GOC-NHIN LA-KINH-PHONG-THUY Làm sao để yên căn yên mệnh Lễ hội đền Xâm Thị lịch sử phong thủy liên hệ Liên Phái linh vật phong thủy Lời Phật Dạy Mẫu Cửu Trùng Thiên Mẫu không phải là quỷ Mẫu Thoải là ai mệnh số đời người miễn hầu Mỗi năm hầu mấy vấn là đủ. Một tâm tình của con nhà thánh NGÀY TIỆC ngày tiệc đản phật thánh nghi lễ Nghiệp làm thầy tứ phủ NGOẠI CẢM ngôi chùa chuyên xem TRÙNG TANG Nhân ngày tiệc Mẫu kể chuyện về Mẫu NHÂN QUẢ Nỗi lòng một đồng thảy về Đạo Mẫu Nỗi lòng một thanh đồng Nỗi niềm đồng thày thời bùng phát nội thất pháp khi phong thủy pháp sư khoa nghi phật giáo phong thủy 2022 phong thủy âm trạch phong thủy biệt thự khu công nghiệp khu đại công trình phong thủy cấm kỵ hóa giải phong thủy chung cư nhà nhỏ phong thủy chuyên sâu phong thủy cổng cửa đại môn giếng trời phong thủy công trình phụ nhà vệ sinh cầu thang ban công ngoại quan nhà tắm phong thủy cơ bản phong thủy cuối năm tết đầu xuân phong thủy địa danh phong thủy đình chùa miếu mạo nhà thờ tổ từ đường phong thủy hình thế minh họa phong thủy kê đệm kích hoạt cải vận Phong thủy kinh doanh buôn bán phong thủy màu sắc phong thủy mệnh số đời người tinh duyên hôn nhân con cái công danh phong thủy nghi lễ thờ cúng phong thủy ngoại cảnh phong thủy nhà bếp phong thủy nhà đất xây dựng phong thủy nội thất treo tranh đặt tên phong thủy ô tô xe hơi mua bán vật dụng kê đệm phong thủy phòng khách phong thủy phòng ngủ phong thủy phòng thờ phong thủy số phong thủy tâm linh phong thủy thế giới phong thủy thông dụng phong thủy thời trang mua sắm phong thuy tiểu cảnh non bộ trang tri phù điêu đá quý phong thủy tổng hợp phong thủy tổng hợp 2016 phong thuy văn phòng phong tục tang lễ phong tục việt nam PHONG-THUY-AM-TRACH phongthuyviet Phủ Đồi Ngang Phủ Quảng Cung Phủ Tây Mỗ - Nơi giáng sinh lần thứ ba của Mẫu Liễu Quan Điều Thất Quan Hoàng Đôi Triệu Tường Quan Lớn Đệ Nhất Quan Lớn Đệ Nhị Quan Lớn Đệ Tam Sẽ còn nhiều "hiện tượng lạ" trong hầu đồng Sự biến tướng trong ngôi nhà mẫu Sự ngộ nhận trong hầu đồng tài liệu TÂM LINH Thái Tuế lưu niên Thanh đồng cần phải làm gì. Thanh đồng làm gì để vẹn đường tu Thánh không phải là ma thanh toán thần tích Thần tích về Mẫu Liễu Hạnh thầy phong thủy Thầy và lòng tham thế giới kiến trúc thiên văn THỜ CÚNG Thực hành đúng về hầu đồng Tín ngưỡng Dân gian TIN TỨC Tin tức tâm linh Việt Nam toàn quốc tra sao hạn cung mệnh căn số đi lễ phật thánh tạ đất mộ hàng năm Tranh tiểu cảnh trấn trạch trình đồng Trường hợp nào được khất hầu tử bình Tứ Đền - Một khu đền linh thiêng TỨ PHỦ tứ trụ TƯ VẤN NHẬN DIỆN THƯƠNG HIỆU tư vấn phong thủy tư vấn thiết kế tử vi tử vi nghiệm lí tử vi trọn đời tự xem phong thủy cho nhà tướng pháp Văn Khấn văn khấn thông dụng vật phẩm phong thủy vị tri cổng cửa đại môn bàn làm việc VIDEO video áp vong gọi hồn Video Clip video đạo mẫu tứ phủ video đền chùa việt Video Hát văn video nghi lễ việt video phật giáo video phong thủy video tướng pháp việt hán nôm Việt nam tôi yêu xây nhà mua nhà sửa cải tạo nhà cần biêt xem chân gà xem ngày giờ xem tuổi làm ăn kết hôn xây nhà căn đồng tu tập phật giáo xem tướng nốt ruồi xem tướng tay
Hiển thị các bài đăng có nhãn Tin tức tâm linh Việt Nam toàn quốc. Hiển thị tất cả bài đăng

(Dân trí) - Một đống đổ nát với những mảnh vỡ của ngói cổ, cấu kiện gỗ của chùa bị chất đống dưới sân chùa không được che đậy vứt lăn lóc, dùng để đựng bình nước...




Đó là những gì xảy ra tại Chùa Sổ, thôn Ước Lễ, xã Tân Ước, huyện Thanh Oai, Hà Nội.

Đây là một di tích từ thế kỷ 17 hiếm hoi còn lại ở nước ta. Chùa Sổ được xếp hạng di tích nghệ thuật kiến trúc cấp quốc gia năm 1990. Trải qua hàng trăm năm tồn tại, ngôi chùa mang trên mình gánh nặng thời gian nhưng vẫn mang trong mình nhiều vẻ đẹp, sự độc đáo mà các ngôi chùa khác ở Việt Nam không có được.

Trải qua thời gian, di tích nghệ thuật kiến trúc cấp quốc gia này đã xuống cấp nghiêm trọng và mới đây đã được tiến hành hạ giải để trùng tu. Tuy nhiên, ngay từ khâu hạ giải ngôi chùa cổ này đã dẫn đến ngôi chùa cổ bị phá tan hoang.

Gạch ngói tan hoang ở chùa Sổ
Gạch ngói tan hoang ở chùa Sổ

Theo một số người dân địa phương chứng kiến vụ việc kể lại, việc hạ giải phần ngói không được thực hiện đúng quy trình trùng tu của Viện Bảo tồn Di tích. Đến hiện giờ, xung quanh chùa la liệt những mảnh vỡ của ngói, vôi vữa, gạch vỡ, những hoành, những rui, những cột, những mảng chạm cổ… 

Hương án cổ vứt chổng chơ
Hương án cổ vứt chổng chơ

Không chỉ thế, ngay từ khi bắt đầu trùng tu, đơn vị thi công chỉ dùng bạt nilong bao che công trình sơ sài. Đặc biệt, trong khuôn viên chùa, đơn vị thi công còn đang tiến hành xây dựng một tòa nhà lục giác. Được biết, tòa nhà này là hạng mục mới, không có trong thiết kế thi công. 

Điều này vi phạm nghiêm trọng nguyên tắc xây dựng trong khu vực bảo vệ của di tích.Được biết, chủ đầu tư dự án tu bổ, tôn tạo di tích nghệ thuật cấp quốc gia chùa Sổ là Ban Quản lý dự án huyện Thanh Oai, đơn vị thi công là Công ty cổ phần xây dựng số 10 và tư vấn giám sát là Công ty phát triển đô thị Đại học Kiến trúc.

Nhìn cảnh chùa Sổ không khác một bãi chiến trường, ngói cổ nát vụn dưới sàn; cấu kiện của chùa được đánh giá cao về mỹ thuật cổ bị chất đống, không ai có thể không bức xúc trước sự vô cảm với những giá trị văn hoá lịch sử của dân tộc.

Các cấu kiện vứt bừa bãi ngay dưới đất
Các cấu kiện vứt bừa bãi ngay dưới đất

Ông Trương Minh Tiến, Phó Giám đốc Sở VHTTDL Hà Nội cho biết, Sở đã yêu cầu UBND huyện Thanh Oai tạm dừng khẩn cấp đơn vị thi công dự án trùng tu, tôn tạo chùa Sổ để làm rõ trách nhiệm xử lý.

Sau những trận mưa liên tục suốt tuần qua và hiện đang diễn ra ở Hà Nội, ngôi chùa phải chịu cảnh dầm mưa dãi nắng thảm thương do mái ngói của ngôi chùa đã được dỡ ra chỉ còn trơ bộ khung gỗ.

Xuân Ngọc

(Dân trí) - Một đống đổ nát với những mảnh vỡ của ngói cổ, cấu kiện gỗ của chùa bị chất đống dưới sân chùa không được che đậy vứt lăn lóc, dùng để đựng bình nước...




Đó là những gì xảy ra tại Chùa Sổ, thôn Ước Lễ, xã Tân Ước, huyện Thanh Oai, Hà Nội.

Đây là một di tích từ thế kỷ 17 hiếm hoi còn lại ở nước ta. Chùa Sổ được xếp hạng di tích nghệ thuật kiến trúc cấp quốc gia năm 1990. Trải qua hàng trăm năm tồn tại, ngôi chùa mang trên mình gánh nặng thời gian nhưng vẫn mang trong mình nhiều vẻ đẹp, sự độc đáo mà các ngôi chùa khác ở Việt Nam không có được.

Trải qua thời gian, di tích nghệ thuật kiến trúc cấp quốc gia này đã xuống cấp nghiêm trọng và mới đây đã được tiến hành hạ giải để trùng tu. Tuy nhiên, ngay từ khâu hạ giải ngôi chùa cổ này đã dẫn đến ngôi chùa cổ bị phá tan hoang.

Gạch ngói tan hoang ở chùa Sổ
Gạch ngói tan hoang ở chùa Sổ

Theo một số người dân địa phương chứng kiến vụ việc kể lại, việc hạ giải phần ngói không được thực hiện đúng quy trình trùng tu của Viện Bảo tồn Di tích. Đến hiện giờ, xung quanh chùa la liệt những mảnh vỡ của ngói, vôi vữa, gạch vỡ, những hoành, những rui, những cột, những mảng chạm cổ… 

Hương án cổ vứt chổng chơ
Hương án cổ vứt chổng chơ

Không chỉ thế, ngay từ khi bắt đầu trùng tu, đơn vị thi công chỉ dùng bạt nilong bao che công trình sơ sài. Đặc biệt, trong khuôn viên chùa, đơn vị thi công còn đang tiến hành xây dựng một tòa nhà lục giác. Được biết, tòa nhà này là hạng mục mới, không có trong thiết kế thi công. 

Điều này vi phạm nghiêm trọng nguyên tắc xây dựng trong khu vực bảo vệ của di tích.Được biết, chủ đầu tư dự án tu bổ, tôn tạo di tích nghệ thuật cấp quốc gia chùa Sổ là Ban Quản lý dự án huyện Thanh Oai, đơn vị thi công là Công ty cổ phần xây dựng số 10 và tư vấn giám sát là Công ty phát triển đô thị Đại học Kiến trúc.

Nhìn cảnh chùa Sổ không khác một bãi chiến trường, ngói cổ nát vụn dưới sàn; cấu kiện của chùa được đánh giá cao về mỹ thuật cổ bị chất đống, không ai có thể không bức xúc trước sự vô cảm với những giá trị văn hoá lịch sử của dân tộc.

Các cấu kiện vứt bừa bãi ngay dưới đất
Các cấu kiện vứt bừa bãi ngay dưới đất

Ông Trương Minh Tiến, Phó Giám đốc Sở VHTTDL Hà Nội cho biết, Sở đã yêu cầu UBND huyện Thanh Oai tạm dừng khẩn cấp đơn vị thi công dự án trùng tu, tôn tạo chùa Sổ để làm rõ trách nhiệm xử lý.

Sau những trận mưa liên tục suốt tuần qua và hiện đang diễn ra ở Hà Nội, ngôi chùa phải chịu cảnh dầm mưa dãi nắng thảm thương do mái ngói của ngôi chùa đã được dỡ ra chỉ còn trơ bộ khung gỗ.

Xuân Ngọc

Dù đang sống trong vòng quay khắc nghiệt của nền kinh tế thị trường, dù ngay tại trung tâm kinh tế của cả nước nhưng những ngày đầu năm, đến các đền, chùa, phủ vẫn thấy rõ cái không khí “tháng giêng là tháng ăn chơi” của người Việt Nam. Người ở đâu mà đổ về đây nhiều đến vậy, chùa nào, đền nào, phủ nào cũng chật người chen chân. Chả ai so đo hay tiếc rẻ gì ở nơi thánh thần, thế nên người ta càng sẵn sàng bỏ ra nhiều tiền để sắm lễ, để “hối lộ” các thần thánh, và cũng vì cái tâm lý ấy mà chính người đi lễ đã tạo điều kiện cho các dịch vụ chặt chém đầu năm.


Chùa Tiêu nơi không có hòm công đức
Tha hồ chặt chém
Tại phủ Tây Hồ một trong những địa chỉ đông khách nhất, trong những ngày Tết, Ban quản lý di tích đã bố trí lực lượng bảo vệ từ ngoài vào đến tận các gian thờ, tình trạng nhốn nháo, chen chúc cũng giảm nhiều, tình hình ANTT đã ổn định hơn trước. Tuy nhiên với số lượng khách khổng lồ như vậy cũng là cơ hội cho các dịch vụ tha hồ chặt chém. Khi chúng tôi có mặt vào ngày mùng 6 Tết, không phải ngày cao điểm nhưng bãi gửi xe của HTX Nông nghiệp DVTH Quảng Bá lúc nào cũng chật cứng, và dù trên vé gửi xe của Cục Thuế TP in mức giá 3.000 đồng nhưng tất cả du khách đều phải trả 10.000 đồng/xe máy. Các dịch vụ ăn uống thì tăng giá chóng mặt, một bát bún riêu, ốc tăng lên 50.000 - 70.000 đồng, bánh tôm 100.000 - 150.000 đồng/đĩa. Các cửa hàng bán đồ lễ thờ được dịp mời chào, nâng giá.

Không chỉ ở Phủ Tây hồ mà hầu hết các chùa chiền ở Hà Nội, khách lễ chùa vẫn không khỏi phiền toái khi ngay ở phía ngoài cổng chùa, hiện tượng chèo kéo, chặt chém khách vẫn diễn ra hết sức phản cảm. Tại các chùa, đền như Phúc Khánh, Kim Liên, Quán Sứ… nhiều hộ dân gần cổng chùa đều tranh thủ khoanh vùng, tận dụng khoảng hành lang nhỏ hẹp trước cửa nhà để làm dịch vụ gửi xe và bố trí người đứng ngay ở lòng đường để chèo kéo khách. Giá vé gửi xe đến hẹn lại lên, tăng gấp 5-10 lần so với ngày thường, dao động 10-20 nghìn đồng/xe máy, khoảng 100.000 đồng/ô tô. 

Tại đền Quán Thánh, tuy năm nay được bố trí một bãi gửi xe của quận Ba Đình với giá vé 3.000 đồng/lượt nhưng không xuể với lượng khách đến. Khi chúng tôi có ý định gửi xe, một người mặc áo có băng rôn của lực lượng trật tự đã chỉ sang bãi xe đối diện bên kia đường với lý do “Hết chỗ”. Ở chùa Phúc Khánh (Tây Sơn, Đống Đa), những hộ dân xung quanh “linh hoạt” đưa ra các mức vé gửi xe tùy từng khách, dao động 10-20 nghìn đồng, thậm chí 50 nghìn đồng vào những ngày cao điểm. 

Tại điểm gửi xe trước cửa chùa Bà Nành trên phố Nguyễn Khuyến khu vực giao nhau giữa ngã tư phố Nguyễn Khuyến và phố Văn Miếu, điểm gửi xe chật cứng, lách mãi mới dắt được xe vào bãi gửi, cô bé trông xe nói gọn lỏn: 20 nghìn trả tiền trước. Hỏi lại: sao đắt thế. Cô bé trả lời, ôi giời đắt mà còn chả muốn trông đây này. Nói rồi cô đưa cho chúng tôi một cái vé xe. Vé đề của công ty khai thác điểm đỗ xe Hà Nội hẳn hoi, có số hiệu, mã số đàng hoàng. Giá vé đề 2.000 đồng/xe. Thấy tôi cự nự, một người khác chạy ra bảo thế chị đi đâu, tôi bảo ra đằng kia. Chị này mềm giọng, à chị đi chùa à, đi chùa thì 10.000 thôi. Thế mới hay, giá vé xe chả có ai quản lý cả, do người trông xe thích phát giá bao nhiêu thì phải chịu…

Viết sớ, xổ số kiếm bộn
Tại một số chùa như chùa Hà, phủ Tây Hồ, dịch vụ viết sớ thu hút nhiều khách lễ. Phủ Tây Hồ đếm sơ sơ cũng phải đến  30-40 bàn viết sớ xếp dài từ ngoài vào trong. Các “thầy” không ngại trưng biển viết sớ chữ nho, thậm chí xem chỉ tay, xem tử vi… và lời mời chào mỗi lần khách đi qua. Thông thường, nếu mua một lá sớ cầu sức khỏe, phúc lộc, may mắn… có giá từ 30 - 50 nghìn đồng. Cá biệt có những tờ sớ cầu công danh, quan chức, đỗ đạt có giá lên đến cả trăm nghìn đồng. Bùa hộ mệnh được bán với giá 10 - 20 nghìn đồng/chiếc… Vì việc viết sớ nhanh gọn và kiếm tiền dễ dàng nên đa phần các thầy gác lại dịch vụ xem tử vi, tướng số với lý do “mất thời gian lắm”. 

Tại chùa Hà, nếu sớ do các thầy trong chùa viết thì rẻ hơn, khoảng 5.000 - 10.000 đồng nhưng nếu các bàn sớ ngoài cổng thì mức giá lên đến 30.000 đồng/tờ. Không biết thần thánh có đọc được sớ hay không, và cũng chưa xét đến những giá trị tâm linh và tín ngưỡng mà những tờ sớ này mang lại nhưng rõ ràng với những xô bồ, chợ búa của “chợ sớ” đã khiến nét văn hóa này trở nên nhem nhuốc. Bà Tạ Thị Biên (Thanh Xuân, Hà Nội) ngán ngẩm: Tôi đi phủ Tây Hồ, thấy các thầy mời chào thì cũng chọn một thầy râu tóc bạc phơ để viết sớ. Thầy viết một tờ rồi in giấy than sang các tờ còn lại và đòi giá 90.000 đồng, tôi mặc cả 50.000 đồng thì thầy cũng đồng ý.


Chen chúc đi chùa, thoải mái chặt chém

Vẫn có những ngôi chùa không có hòm công đức
Đầu năm xuân mới, đa phần người dân Việt đều có thói quen đi chùa để tỏ lòng ngưỡng mộ với đạo Phật, đồng thời cũng để cầu tài cầu lộc cho năm mới gặp nhiều may mắn. Nhưng thói quen và nét đẹp đó lại đi kèm với những hình ảnh xấu khiến cho việc đi chùa đầu năm mất dần đi nét đẹp vốn có. Người ta chen nhau lên chùa để hối lộ thần thánh, sắm lễ chay lễ mặn rủng rỉnh, tiền vàng nhét khắp nơi, rồi sì sụp khấn vái như bổ củi thậm chí chả biết mình đang khấn ai, thần thánh nào mà chỉ cần biết rằng “đa lễ thì đắc lộc”. Tại những chùa đông khách tiền vàng, hoa quả lễ bái vứt ngổn ngang, tan hoang mất hết vẻ tôn nghiêm. Tại bia Bà vào tối mùng 1 Tết hoa quả xác xơ, tiền lẻ vứt bừa bãi trên bàn lễ, những người trong ban quản lý liên tục vơ cất đi nhưng vẫn không xuể. 

Trong khi cái sự lên chùa nó xô bồ, nó ồn ào, nó biến tướng như vậy thì thật may là vẫn có những ngôi chùa thanh tịnh như vốn có của nhà Phật. Trong khi có nơi chùa chiền bia phủ thu bộn tiền công đức, trong khi có những chốn linh thiêng thu tiền vé vào cửa thì cũng có những ngôi chùa vẫn chay tịnh không hề có hòm công đức theo đúng tinh thần của văn hóa thờ tự. Chùa Tiêu thuộc xã Tương Giang, huyện Từ Sơn tỉnh Bắc Ninh cũng là một ngôi chùa như vậy.

Đặt tiền giọt dầu và phát tâm công đức đã tồn tại từ lâu trong đời sống của người Việt, đó là công sức của mỗi người đóng góp phù hợp với khả năng của mình. Tiền công đức là sự tự nguyện và lòng thành của mỗi người với những nơi thờ tự, tuy nhiên quan niệm về việc công đức không phải ai cũng làm đúng được, nhất là khi đi chùa. Có nhiều người quan niệm công đức càng nhiều thì sẽ có nhiều lộc hơn là hoàn toàn sai. Thậm chí có nơi lợi dụng việc này đặt la liệt hòm công đức ở những nơi thờ tự để kiếm tiền.

Theo Sư cụ Thích Đàm Chính (86 tuổi), là trụ trì chùa Tiêu thì bây giờ ít người còn hiểu đúng quan niệm về đi chùa nữa. Theo đúng quan niệm của đạo Phật thì đi chùa chính là để đi soi mình vào tấm gương sáng. Phật chính là một nhà giác ngộ, một tấm gương sáng về đạo đức của lối sống ở đời chứ không phải là một vị thần thánh có thể ban phúc hay giáng họa cho những người trần thế. Do vậy đi chùa chính là để soi mình vào đức Phật để thấy mình còn nhiều dục vọng, tính xấu mà sửa đổi. Vì thế lên chùa là với lòng thành tâm, để học những điều hay lẽ phải để mà sống ở đời. Phật pháp vô biên nên người ta năng đi chùa để học hỏi biển kiến thức răn dạy lối sống đạo đức. Đi chùa cũng không cứ gì ngày rằm, mùng một hay đầu năm xuân mới mà với những người có tâm thực sự là đi chùa vào bất kể thời điểm nào rảnh rỗi muốn học hỏi những điều hay trong Phật pháp. Nhà Phật có câu là “lòng thành”, nghĩa là đến chùa chỉ cần có sự thành tâm là được rồi chứ Phật đâu có ăn mặn, đâu cần nhiều tiền vàng mã đốt phí phạm. Phật cũng dạy rằng “Phật tại tâm”, tức là trong tâm sống tốt là đã đúng với lời Phật dạy rồi.

Vì thế mà việc lên chùa có những thói quen như trên là không đúng với tinh thần đi chùa. Lên chùa chỉ cần duy nhất một điều là tâm lành, ý thiện, muốn tu tỉnh những thói hư tật xấu còn tồn tại trong người thì mới là đúng.

Nói về việc tại sao chùa không đặt hòm công đức, theo sư cụ Thích Đàm Chính thì việc không đặt hòm công đức ở chùa có từ bao giờ không ai rõ. Nhưng bất kể đời sư trụ trì nào cũng không bao giờ cho đặt hòm công đức. Đến khi cụ tiếp quản chùa này đã hơn 60 năm nay, có nhiều người kiến nghị với cụ là nên đặt hòm công đức để Phật tử đến lễ bái công đức, thậm chí còn đề nghị mua hòm công đức hộ nhà chùa nhưng cụ không đồng ý. Vì cụ cho rằng chùa là không phải là nơi quyên góp tiền bạc, vì vậy chùa chỉ nhận tiền vào những khi xây dựng cơ ngơi cho nhà chùa. Còn khi xây dựng xong thì không nhận tiền công đức của ai nữa. Khách đến lễ chùa chỉ đặt theo tâm nguyện giọt dầu thẻ nhang ở chiếc đĩa nhỏ ngay ngắn giữa nơi thờ tự mà thôi.

Tại Hà Nội, khi bước vào chùa Bà Nành, ngôi chùa nằm khiêm nhường ở một đầu phố Nguyễn Khuyến thấy một cảm giác an lành thư thái tĩnh tại vô cùng. Chùa vắng vẻ thanh tịnh, tiếng chuông mõ thanh thản, tiếng cầu kinh nhẹ nhẹ đều đều, khác hẳn với sự ồn ào của ngôi chùa Bà Ngô cách đó vài bước chân với hàng trăm người chen chúc cúng sao giải hạn trong tiếng đọc kinh qua loa của nhà chùa. Chùa Bà Nành ngày 6 Tết chỉ có vài người lặng lẽ thắp hương, nhìn quanh không thấy hòm công đức đặt la liệt như ở các ngôi chùa khác. Hỏi nhà chùa thì được trả lời: Chùa là chùa nhỏ, chỉ có hai thầy trò nên chùa không hề đặt hòm công đức. Chỉ có duy nhất một hòm công đức đặt sâu  khuất bên trong là của UBND phường quản lý, một năm họ đến kiểm tra mấy lần chứ nhà chùa không quản lý. Mới lại nhà chùa mở cửa để đón khách thành tâm đến lễ Phật cầu may đầu xuân năm mới chứ đâu phải để thu tiền mà đặt hòm công đức.

Đầu năm đi chùa, thấy cảnh chùa mỗi nơi mỗi khác, thấy người đến chùa cũng mỗi người mỗi khác. Xem ra cũng nhiều chuyện phải suy nghĩ về nét văn hóa tâm linh này.

Nhóm phóng viên ANTĐ cuối tuần

Dù đang sống trong vòng quay khắc nghiệt của nền kinh tế thị trường, dù ngay tại trung tâm kinh tế của cả nước nhưng những ngày đầu năm, đến các đền, chùa, phủ vẫn thấy rõ cái không khí “tháng giêng là tháng ăn chơi” của người Việt Nam. Người ở đâu mà đổ về đây nhiều đến vậy, chùa nào, đền nào, phủ nào cũng chật người chen chân. Chả ai so đo hay tiếc rẻ gì ở nơi thánh thần, thế nên người ta càng sẵn sàng bỏ ra nhiều tiền để sắm lễ, để “hối lộ” các thần thánh, và cũng vì cái tâm lý ấy mà chính người đi lễ đã tạo điều kiện cho các dịch vụ chặt chém đầu năm.


Chùa Tiêu nơi không có hòm công đức
Tha hồ chặt chém
Tại phủ Tây Hồ một trong những địa chỉ đông khách nhất, trong những ngày Tết, Ban quản lý di tích đã bố trí lực lượng bảo vệ từ ngoài vào đến tận các gian thờ, tình trạng nhốn nháo, chen chúc cũng giảm nhiều, tình hình ANTT đã ổn định hơn trước. Tuy nhiên với số lượng khách khổng lồ như vậy cũng là cơ hội cho các dịch vụ tha hồ chặt chém. Khi chúng tôi có mặt vào ngày mùng 6 Tết, không phải ngày cao điểm nhưng bãi gửi xe của HTX Nông nghiệp DVTH Quảng Bá lúc nào cũng chật cứng, và dù trên vé gửi xe của Cục Thuế TP in mức giá 3.000 đồng nhưng tất cả du khách đều phải trả 10.000 đồng/xe máy. Các dịch vụ ăn uống thì tăng giá chóng mặt, một bát bún riêu, ốc tăng lên 50.000 - 70.000 đồng, bánh tôm 100.000 - 150.000 đồng/đĩa. Các cửa hàng bán đồ lễ thờ được dịp mời chào, nâng giá.

Không chỉ ở Phủ Tây hồ mà hầu hết các chùa chiền ở Hà Nội, khách lễ chùa vẫn không khỏi phiền toái khi ngay ở phía ngoài cổng chùa, hiện tượng chèo kéo, chặt chém khách vẫn diễn ra hết sức phản cảm. Tại các chùa, đền như Phúc Khánh, Kim Liên, Quán Sứ… nhiều hộ dân gần cổng chùa đều tranh thủ khoanh vùng, tận dụng khoảng hành lang nhỏ hẹp trước cửa nhà để làm dịch vụ gửi xe và bố trí người đứng ngay ở lòng đường để chèo kéo khách. Giá vé gửi xe đến hẹn lại lên, tăng gấp 5-10 lần so với ngày thường, dao động 10-20 nghìn đồng/xe máy, khoảng 100.000 đồng/ô tô. 

Tại đền Quán Thánh, tuy năm nay được bố trí một bãi gửi xe của quận Ba Đình với giá vé 3.000 đồng/lượt nhưng không xuể với lượng khách đến. Khi chúng tôi có ý định gửi xe, một người mặc áo có băng rôn của lực lượng trật tự đã chỉ sang bãi xe đối diện bên kia đường với lý do “Hết chỗ”. Ở chùa Phúc Khánh (Tây Sơn, Đống Đa), những hộ dân xung quanh “linh hoạt” đưa ra các mức vé gửi xe tùy từng khách, dao động 10-20 nghìn đồng, thậm chí 50 nghìn đồng vào những ngày cao điểm. 

Tại điểm gửi xe trước cửa chùa Bà Nành trên phố Nguyễn Khuyến khu vực giao nhau giữa ngã tư phố Nguyễn Khuyến và phố Văn Miếu, điểm gửi xe chật cứng, lách mãi mới dắt được xe vào bãi gửi, cô bé trông xe nói gọn lỏn: 20 nghìn trả tiền trước. Hỏi lại: sao đắt thế. Cô bé trả lời, ôi giời đắt mà còn chả muốn trông đây này. Nói rồi cô đưa cho chúng tôi một cái vé xe. Vé đề của công ty khai thác điểm đỗ xe Hà Nội hẳn hoi, có số hiệu, mã số đàng hoàng. Giá vé đề 2.000 đồng/xe. Thấy tôi cự nự, một người khác chạy ra bảo thế chị đi đâu, tôi bảo ra đằng kia. Chị này mềm giọng, à chị đi chùa à, đi chùa thì 10.000 thôi. Thế mới hay, giá vé xe chả có ai quản lý cả, do người trông xe thích phát giá bao nhiêu thì phải chịu…

Viết sớ, xổ số kiếm bộn
Tại một số chùa như chùa Hà, phủ Tây Hồ, dịch vụ viết sớ thu hút nhiều khách lễ. Phủ Tây Hồ đếm sơ sơ cũng phải đến  30-40 bàn viết sớ xếp dài từ ngoài vào trong. Các “thầy” không ngại trưng biển viết sớ chữ nho, thậm chí xem chỉ tay, xem tử vi… và lời mời chào mỗi lần khách đi qua. Thông thường, nếu mua một lá sớ cầu sức khỏe, phúc lộc, may mắn… có giá từ 30 - 50 nghìn đồng. Cá biệt có những tờ sớ cầu công danh, quan chức, đỗ đạt có giá lên đến cả trăm nghìn đồng. Bùa hộ mệnh được bán với giá 10 - 20 nghìn đồng/chiếc… Vì việc viết sớ nhanh gọn và kiếm tiền dễ dàng nên đa phần các thầy gác lại dịch vụ xem tử vi, tướng số với lý do “mất thời gian lắm”. 

Tại chùa Hà, nếu sớ do các thầy trong chùa viết thì rẻ hơn, khoảng 5.000 - 10.000 đồng nhưng nếu các bàn sớ ngoài cổng thì mức giá lên đến 30.000 đồng/tờ. Không biết thần thánh có đọc được sớ hay không, và cũng chưa xét đến những giá trị tâm linh và tín ngưỡng mà những tờ sớ này mang lại nhưng rõ ràng với những xô bồ, chợ búa của “chợ sớ” đã khiến nét văn hóa này trở nên nhem nhuốc. Bà Tạ Thị Biên (Thanh Xuân, Hà Nội) ngán ngẩm: Tôi đi phủ Tây Hồ, thấy các thầy mời chào thì cũng chọn một thầy râu tóc bạc phơ để viết sớ. Thầy viết một tờ rồi in giấy than sang các tờ còn lại và đòi giá 90.000 đồng, tôi mặc cả 50.000 đồng thì thầy cũng đồng ý.


Chen chúc đi chùa, thoải mái chặt chém

Vẫn có những ngôi chùa không có hòm công đức
Đầu năm xuân mới, đa phần người dân Việt đều có thói quen đi chùa để tỏ lòng ngưỡng mộ với đạo Phật, đồng thời cũng để cầu tài cầu lộc cho năm mới gặp nhiều may mắn. Nhưng thói quen và nét đẹp đó lại đi kèm với những hình ảnh xấu khiến cho việc đi chùa đầu năm mất dần đi nét đẹp vốn có. Người ta chen nhau lên chùa để hối lộ thần thánh, sắm lễ chay lễ mặn rủng rỉnh, tiền vàng nhét khắp nơi, rồi sì sụp khấn vái như bổ củi thậm chí chả biết mình đang khấn ai, thần thánh nào mà chỉ cần biết rằng “đa lễ thì đắc lộc”. Tại những chùa đông khách tiền vàng, hoa quả lễ bái vứt ngổn ngang, tan hoang mất hết vẻ tôn nghiêm. Tại bia Bà vào tối mùng 1 Tết hoa quả xác xơ, tiền lẻ vứt bừa bãi trên bàn lễ, những người trong ban quản lý liên tục vơ cất đi nhưng vẫn không xuể. 

Trong khi cái sự lên chùa nó xô bồ, nó ồn ào, nó biến tướng như vậy thì thật may là vẫn có những ngôi chùa thanh tịnh như vốn có của nhà Phật. Trong khi có nơi chùa chiền bia phủ thu bộn tiền công đức, trong khi có những chốn linh thiêng thu tiền vé vào cửa thì cũng có những ngôi chùa vẫn chay tịnh không hề có hòm công đức theo đúng tinh thần của văn hóa thờ tự. Chùa Tiêu thuộc xã Tương Giang, huyện Từ Sơn tỉnh Bắc Ninh cũng là một ngôi chùa như vậy.

Đặt tiền giọt dầu và phát tâm công đức đã tồn tại từ lâu trong đời sống của người Việt, đó là công sức của mỗi người đóng góp phù hợp với khả năng của mình. Tiền công đức là sự tự nguyện và lòng thành của mỗi người với những nơi thờ tự, tuy nhiên quan niệm về việc công đức không phải ai cũng làm đúng được, nhất là khi đi chùa. Có nhiều người quan niệm công đức càng nhiều thì sẽ có nhiều lộc hơn là hoàn toàn sai. Thậm chí có nơi lợi dụng việc này đặt la liệt hòm công đức ở những nơi thờ tự để kiếm tiền.

Theo Sư cụ Thích Đàm Chính (86 tuổi), là trụ trì chùa Tiêu thì bây giờ ít người còn hiểu đúng quan niệm về đi chùa nữa. Theo đúng quan niệm của đạo Phật thì đi chùa chính là để đi soi mình vào tấm gương sáng. Phật chính là một nhà giác ngộ, một tấm gương sáng về đạo đức của lối sống ở đời chứ không phải là một vị thần thánh có thể ban phúc hay giáng họa cho những người trần thế. Do vậy đi chùa chính là để soi mình vào đức Phật để thấy mình còn nhiều dục vọng, tính xấu mà sửa đổi. Vì thế lên chùa là với lòng thành tâm, để học những điều hay lẽ phải để mà sống ở đời. Phật pháp vô biên nên người ta năng đi chùa để học hỏi biển kiến thức răn dạy lối sống đạo đức. Đi chùa cũng không cứ gì ngày rằm, mùng một hay đầu năm xuân mới mà với những người có tâm thực sự là đi chùa vào bất kể thời điểm nào rảnh rỗi muốn học hỏi những điều hay trong Phật pháp. Nhà Phật có câu là “lòng thành”, nghĩa là đến chùa chỉ cần có sự thành tâm là được rồi chứ Phật đâu có ăn mặn, đâu cần nhiều tiền vàng mã đốt phí phạm. Phật cũng dạy rằng “Phật tại tâm”, tức là trong tâm sống tốt là đã đúng với lời Phật dạy rồi.

Vì thế mà việc lên chùa có những thói quen như trên là không đúng với tinh thần đi chùa. Lên chùa chỉ cần duy nhất một điều là tâm lành, ý thiện, muốn tu tỉnh những thói hư tật xấu còn tồn tại trong người thì mới là đúng.

Nói về việc tại sao chùa không đặt hòm công đức, theo sư cụ Thích Đàm Chính thì việc không đặt hòm công đức ở chùa có từ bao giờ không ai rõ. Nhưng bất kể đời sư trụ trì nào cũng không bao giờ cho đặt hòm công đức. Đến khi cụ tiếp quản chùa này đã hơn 60 năm nay, có nhiều người kiến nghị với cụ là nên đặt hòm công đức để Phật tử đến lễ bái công đức, thậm chí còn đề nghị mua hòm công đức hộ nhà chùa nhưng cụ không đồng ý. Vì cụ cho rằng chùa là không phải là nơi quyên góp tiền bạc, vì vậy chùa chỉ nhận tiền vào những khi xây dựng cơ ngơi cho nhà chùa. Còn khi xây dựng xong thì không nhận tiền công đức của ai nữa. Khách đến lễ chùa chỉ đặt theo tâm nguyện giọt dầu thẻ nhang ở chiếc đĩa nhỏ ngay ngắn giữa nơi thờ tự mà thôi.

Tại Hà Nội, khi bước vào chùa Bà Nành, ngôi chùa nằm khiêm nhường ở một đầu phố Nguyễn Khuyến thấy một cảm giác an lành thư thái tĩnh tại vô cùng. Chùa vắng vẻ thanh tịnh, tiếng chuông mõ thanh thản, tiếng cầu kinh nhẹ nhẹ đều đều, khác hẳn với sự ồn ào của ngôi chùa Bà Ngô cách đó vài bước chân với hàng trăm người chen chúc cúng sao giải hạn trong tiếng đọc kinh qua loa của nhà chùa. Chùa Bà Nành ngày 6 Tết chỉ có vài người lặng lẽ thắp hương, nhìn quanh không thấy hòm công đức đặt la liệt như ở các ngôi chùa khác. Hỏi nhà chùa thì được trả lời: Chùa là chùa nhỏ, chỉ có hai thầy trò nên chùa không hề đặt hòm công đức. Chỉ có duy nhất một hòm công đức đặt sâu  khuất bên trong là của UBND phường quản lý, một năm họ đến kiểm tra mấy lần chứ nhà chùa không quản lý. Mới lại nhà chùa mở cửa để đón khách thành tâm đến lễ Phật cầu may đầu xuân năm mới chứ đâu phải để thu tiền mà đặt hòm công đức.

Đầu năm đi chùa, thấy cảnh chùa mỗi nơi mỗi khác, thấy người đến chùa cũng mỗi người mỗi khác. Xem ra cũng nhiều chuyện phải suy nghĩ về nét văn hóa tâm linh này.

Nhóm phóng viên ANTĐ cuối tuần

Gắn biển "Câu lạc bộ Văn hóa" cho di tích

Địa chỉ 120 Hàng Bông, Hà Nội là Đền Thiên Tiên thờ Quốc Mẫu (5 đạo sắc phong) và Đình thờ Thái úy Lý Thường Kiệt (7 đạo sắc phong), các đạo sắc phong có từ năm Tự Đức thứ 6 (1853), nay vẫn còn giữ được nguyên vẹn nhưng...hiện địa chỉ này đã trở thành CLB văn hóa phường và nhà dân.
Bài Viết từ diễn đàn Otofun.net
Đền Thiên Tiên - 120 hàng Bông bao giờ mới lấy được lại công lý ? 


Như các bác đã biết hầu hết ở phố Hàng Bông có rất nhiều đình chùa đền miếu mạo, cứ mùng 1 ngày Rằm các phật tử đi lễ nhiều, nhà em cũng theo đạo Phật và hay đi lễ ở đền Thiên Tiên và đền Vọng Tiên ở số nhà 120 hàng Bông, đền Vọng Tiên thờ Tứ Vị Vua Bà và Tứ Vị Mẫu Cờn Môn còn đền Thiên Tiên thờ Quốc Mẫu và thờ Lý Thường Kiệt. Đền Vọng Tiên thì em ko nói đến, nhưng đền Thiên Tiên thì giờ bị phường Hàng Bông chiếm dụng làm Câu Lạc Bộ Văn Hóa của phường, cứ mỗi lần các Phật Tử đến lễ thì phải chờ đợi giờ mở cửa của nhà văn hóa, nếu lễ buổi trưa thì coi như về luôn không lễ lạt gì hết vì đã bị các đồng chí ở nhà văn hóa về nghỉ trưa khóa trái cửa ko thể nào vào khấn lễ được. Nhà em bao nhiêu năm nay đi lễ ở đây rất bức xúc mà ko biết kêu ai, trưa nay em cùng nhiều người đến lễ cũng bị khóa trái cửa ức chế quá các bác ạ. Tìm hiểu nguyên nhân về sự vụ này, thì có gia đình một bác mấy đời trông coi đền Thiên Tiên do UBND phường hàng Bông vốn đất chật người đông ko có chỗ sinh hoạt văn hóa lên đã lấy luôn ngôi đền Thiên Tiên số 120 Hàng Bông để làm nhà văn hóa cho phường, chỉ để lại gian bên trái cho gia đình cụ Từ của đền nhang khói bao đời một ít, còn ban thờ Đức Quốc Mẫu Thiên Tiên thì bị chiếm dụng lấy mất, giờ thấy bảo bên UBND phường hàng Bông người ta bảo đền bù, gia đình cụ ban đầu cũng chấp thuận nhưng về sau các bác bảo các anh ở phường đền bù cho một cái chung cư trị giá có hơn 1 tỉ bạc , trong khi đó gia đình nhà bác Từ đền này là người ở đấy trông coi bao đời, lại mặt phố đắt đỏ nhất nhì Thế Giới mà các bác ý trả cả một S đất đồ sộ mặt đường như thế không bằng mớ rau muống thì ai muốn đi nữa. Giờ cụ ông cụ bà đều đau yếu chả biết kêu ai, nhờ vả ai nay em viết bài này lên OF nhờ bác nào làm nhà báo vào cuộc xem có dành lại được chút ít quyền lợi cho gia đình cụ Từ đền Thiên Tiên không.


Cổng vaò đền Thiên Tiên với biển hiệu Câu Lạc Bộ Văn Hóa phường Hàng Bông :




Cái phòng của CLB rộng 50m2 hồi trước là của đền Thiên Tiên





Đằng sau bức rèm nhung là một lối nhỏ vào ban thờ Đức Quốc Mẫu Thiên Tiên...Tam Tòa Thánh Mẫu..v..v..



sau khi đi qua bức rèm nhung thì đứng ở trong ban thờ hiện trạng giờ rất nhỏ chật hẹp, em chỉ thao tác được vài kiểu vì đứng nó kích người quá :





























cột xà của đền



câu đối và chuông đền được vứt vào một góc vì không có đủ S để bầy



Read more: Hãy trả lại tên cho Đền !!! http://hoangbo.vn/forum/showthread.php?7713-Hãy-trả-lại-tên-cho-Đền-!!!#ixzz2b6HUwAAo
Nguồn bài viết lấy từ Diễn đàn công đồng tứ phủ hoangbo.vn 

Gắn biển "Câu lạc bộ Văn hóa" cho di tích

Địa chỉ 120 Hàng Bông, Hà Nội là Đền Thiên Tiên thờ Quốc Mẫu (5 đạo sắc phong) và Đình thờ Thái úy Lý Thường Kiệt (7 đạo sắc phong), các đạo sắc phong có từ năm Tự Đức thứ 6 (1853), nay vẫn còn giữ được nguyên vẹn nhưng...hiện địa chỉ này đã trở thành CLB văn hóa phường và nhà dân.
Bài Viết từ diễn đàn Otofun.net
Đền Thiên Tiên - 120 hàng Bông bao giờ mới lấy được lại công lý ? 


Như các bác đã biết hầu hết ở phố Hàng Bông có rất nhiều đình chùa đền miếu mạo, cứ mùng 1 ngày Rằm các phật tử đi lễ nhiều, nhà em cũng theo đạo Phật và hay đi lễ ở đền Thiên Tiên và đền Vọng Tiên ở số nhà 120 hàng Bông, đền Vọng Tiên thờ Tứ Vị Vua Bà và Tứ Vị Mẫu Cờn Môn còn đền Thiên Tiên thờ Quốc Mẫu và thờ Lý Thường Kiệt. Đền Vọng Tiên thì em ko nói đến, nhưng đền Thiên Tiên thì giờ bị phường Hàng Bông chiếm dụng làm Câu Lạc Bộ Văn Hóa của phường, cứ mỗi lần các Phật Tử đến lễ thì phải chờ đợi giờ mở cửa của nhà văn hóa, nếu lễ buổi trưa thì coi như về luôn không lễ lạt gì hết vì đã bị các đồng chí ở nhà văn hóa về nghỉ trưa khóa trái cửa ko thể nào vào khấn lễ được. Nhà em bao nhiêu năm nay đi lễ ở đây rất bức xúc mà ko biết kêu ai, trưa nay em cùng nhiều người đến lễ cũng bị khóa trái cửa ức chế quá các bác ạ. Tìm hiểu nguyên nhân về sự vụ này, thì có gia đình một bác mấy đời trông coi đền Thiên Tiên do UBND phường hàng Bông vốn đất chật người đông ko có chỗ sinh hoạt văn hóa lên đã lấy luôn ngôi đền Thiên Tiên số 120 Hàng Bông để làm nhà văn hóa cho phường, chỉ để lại gian bên trái cho gia đình cụ Từ của đền nhang khói bao đời một ít, còn ban thờ Đức Quốc Mẫu Thiên Tiên thì bị chiếm dụng lấy mất, giờ thấy bảo bên UBND phường hàng Bông người ta bảo đền bù, gia đình cụ ban đầu cũng chấp thuận nhưng về sau các bác bảo các anh ở phường đền bù cho một cái chung cư trị giá có hơn 1 tỉ bạc , trong khi đó gia đình nhà bác Từ đền này là người ở đấy trông coi bao đời, lại mặt phố đắt đỏ nhất nhì Thế Giới mà các bác ý trả cả một S đất đồ sộ mặt đường như thế không bằng mớ rau muống thì ai muốn đi nữa. Giờ cụ ông cụ bà đều đau yếu chả biết kêu ai, nhờ vả ai nay em viết bài này lên OF nhờ bác nào làm nhà báo vào cuộc xem có dành lại được chút ít quyền lợi cho gia đình cụ Từ đền Thiên Tiên không.


Cổng vaò đền Thiên Tiên với biển hiệu Câu Lạc Bộ Văn Hóa phường Hàng Bông :




Cái phòng của CLB rộng 50m2 hồi trước là của đền Thiên Tiên





Đằng sau bức rèm nhung là một lối nhỏ vào ban thờ Đức Quốc Mẫu Thiên Tiên...Tam Tòa Thánh Mẫu..v..v..



sau khi đi qua bức rèm nhung thì đứng ở trong ban thờ hiện trạng giờ rất nhỏ chật hẹp, em chỉ thao tác được vài kiểu vì đứng nó kích người quá :





























cột xà của đền



câu đối và chuông đền được vứt vào một góc vì không có đủ S để bầy



Read more: Hãy trả lại tên cho Đền !!! http://hoangbo.vn/forum/showthread.php?7713-Hãy-trả-lại-tên-cho-Đền-!!!#ixzz2b6HUwAAo
Nguồn bài viết lấy từ Diễn đàn công đồng tứ phủ hoangbo.vn 

         Thưa quý vị, chắc hẳn rằng mỗi thanh đồng đệ tử chúng ta khi đến tháng 5 đều nhớ đên tháng tiệc của quan Tuần, mọi người chúng ta, người thì đi đền Kỳ Cùng, người thì đi đến Ninh Giang để bái yết, vừa qua tôi được dịp xuống Ninh Giang và vào đền Doan ở thị trấn Ninh Giang ngoài ngã 3 sông Tranh, tôi thấy đề “đền cổ” ? Trong ban tiền đường thấy hoành phi đề “Ninh Giang chính từ”? bằng chữ nho, thấy mọi người xì xào bàn tán là đây mới là ngôi đền cổ chính gốc thờ ngài ? Sau khi ngồi nói chuyện với 1 anh cung văn để biết thêm chi tiết thì có 1 ông áo trắng quần nâu bằng lụa đắt tiền sồng sộc đi ra vặn vẹo chỉ trỏ quát tháo ầm ĩ nói rằng : “Đây là đền của ngài không có nơi nào bằng ở đây kể cả đền Kỳ Cùng nơi thác hóa”, con cái và vài đệ tử của ông ý đều xông vào kẻ nói nhẹ nhàng, kẻ thì băm bổ, sau đó ông mặc áo trắng quần nâu đuổi tôi ra khỏi đền . Tôi có nói với mọi người như sau : Nếu ngôi đền này là cá nhân của nhà ông thì không phải là đền và tôi cũng không bao giờ bước vào nhưng nếu là của thập phương chăm lo, xây dựng công đức, góp công góp của thì không có ai đuổi được tôi ngoại trừ tôi vi phạm pháp luật,tôi đi ăn mày Thánh không ăn mày ma sau đó tôi mới biết đó là thủ nhang đền Doan mà có cái tên gọi là đền cổ, tôi cũng chưa biết tên gọi đền cổ xuất phát từ đâu hay bức hoành phi Ninh Giang chính từ thì không có đền chính nào hay 1 vị vua, vị quan, ông đồ nào cho chữ với 1 ngôi đền chính mà phải khẳng định là như vậy, ngôi đền Doan 15 năm trước tôi đã vượt song từ Thái Bình sang và cũng đã tìm hiểu nhưng nay tôi đưa lên cho bạn đọc để mọi người tìm hiểu xem đền Doan hay đền Tranh Xuyên nơi nào là đền chính nơi nào là vái vọng? hay cả 2 nơi đều là chính? Ông thủ nhang có nói chữ “ giang” khác chữ “ xuyên”, con giai ông thủ nhang nói chữ “Tranh” trong Tranh Xuyên là (TR), chữ Tranh ngoài đền Doan là (CH) trong văn của Quan chỉ nhắc đến Ninh Giang là chính quán quê nhà còn thủ nhang đền Doan lại khẳng định là đền Doan là nơi hóa của ngài, trong văn thì nói đền Kỳ Cùng là nơi hiển hóa. Như vậy chúng ta tìm ở đây đâu là nền gốc của ngài, đâu là nơi ngài hiển mộng báo cho Cao Biền và đâu là nơi ngài thác hóa thề nguyền nước chia đôi dòng. Kính thưa các bạn tôi viết bài này lên mong các bạn tìm hiểu, đóng góp để chúng ta cùng tìm được chân tướng của sự việc.

           Đối với đền Doan tôi được nghe con nuôi của ông thủ nhang nói:” Bố em là người hiểu nhất Việt Nam, đây là bất di bất dịch không được phép tìm hiểu tranh luận, con gái của ông thủ nhang và ông thủ nhang nói tôi tìm hiểu tranh luận là láo, không phải là thầy, tôi rất mong rằng chính quyền, sở văn hóa Hải Dương cũng như thị trấn Ninh Giang tìm hiểu xem xét lại đền Doan để trả về nghĩa đích thực, xem xét lại thủ nhang về tư cách phục vụ đạo Thánh hay lập nên theo nghĩa xôi thịt, lừa thần bán Thánh ai theo mình thì cho lễ, ai tìm hiểu tranh luận thì đuổi ra, những kẻ bảo thủ, những kẻ tranh luận mà cậy mình là sân nhà mạt sát chửi rủa đuổi người khác, những kẻ đó là vô đạo, cũng rất mong mỗi người chúng ta, tìm hiểu đi lễ xuống Ninh Giang, đâu cũng là nơi thờ ngài, ngài đều chứng tâm lòng thành của chúng ta nhưng cũng không vì nghe những kẻ chỉ bằng 1 vài tờ giấy cổ, bằng 1 vài câu thơ cổ mà khẳng định điều của mình là bất di bất dịch vì tôi thấy rằng bên cạnh đền Doan có 1 ngôi đền nữa mọc lên và ngôi đền này khẳng định đây mới là nền đất chính thờ từ trước, đâu là sự thật của đền thờ chính quan lớn Tuần, đâu là bộ mặt thật của thủ nhang đền Doan?...

 Tác giả : tv 
 Ngày 18/6/2013

         Thưa quý vị, chắc hẳn rằng mỗi thanh đồng đệ tử chúng ta khi đến tháng 5 đều nhớ đên tháng tiệc của quan Tuần, mọi người chúng ta, người thì đi đền Kỳ Cùng, người thì đi đến Ninh Giang để bái yết, vừa qua tôi được dịp xuống Ninh Giang và vào đền Doan ở thị trấn Ninh Giang ngoài ngã 3 sông Tranh, tôi thấy đề “đền cổ” ? Trong ban tiền đường thấy hoành phi đề “Ninh Giang chính từ”? bằng chữ nho, thấy mọi người xì xào bàn tán là đây mới là ngôi đền cổ chính gốc thờ ngài ? Sau khi ngồi nói chuyện với 1 anh cung văn để biết thêm chi tiết thì có 1 ông áo trắng quần nâu bằng lụa đắt tiền sồng sộc đi ra vặn vẹo chỉ trỏ quát tháo ầm ĩ nói rằng : “Đây là đền của ngài không có nơi nào bằng ở đây kể cả đền Kỳ Cùng nơi thác hóa”, con cái và vài đệ tử của ông ý đều xông vào kẻ nói nhẹ nhàng, kẻ thì băm bổ, sau đó ông mặc áo trắng quần nâu đuổi tôi ra khỏi đền . Tôi có nói với mọi người như sau : Nếu ngôi đền này là cá nhân của nhà ông thì không phải là đền và tôi cũng không bao giờ bước vào nhưng nếu là của thập phương chăm lo, xây dựng công đức, góp công góp của thì không có ai đuổi được tôi ngoại trừ tôi vi phạm pháp luật,tôi đi ăn mày Thánh không ăn mày ma sau đó tôi mới biết đó là thủ nhang đền Doan mà có cái tên gọi là đền cổ, tôi cũng chưa biết tên gọi đền cổ xuất phát từ đâu hay bức hoành phi Ninh Giang chính từ thì không có đền chính nào hay 1 vị vua, vị quan, ông đồ nào cho chữ với 1 ngôi đền chính mà phải khẳng định là như vậy, ngôi đền Doan 15 năm trước tôi đã vượt song từ Thái Bình sang và cũng đã tìm hiểu nhưng nay tôi đưa lên cho bạn đọc để mọi người tìm hiểu xem đền Doan hay đền Tranh Xuyên nơi nào là đền chính nơi nào là vái vọng? hay cả 2 nơi đều là chính? Ông thủ nhang có nói chữ “ giang” khác chữ “ xuyên”, con giai ông thủ nhang nói chữ “Tranh” trong Tranh Xuyên là (TR), chữ Tranh ngoài đền Doan là (CH) trong văn của Quan chỉ nhắc đến Ninh Giang là chính quán quê nhà còn thủ nhang đền Doan lại khẳng định là đền Doan là nơi hóa của ngài, trong văn thì nói đền Kỳ Cùng là nơi hiển hóa. Như vậy chúng ta tìm ở đây đâu là nền gốc của ngài, đâu là nơi ngài hiển mộng báo cho Cao Biền và đâu là nơi ngài thác hóa thề nguyền nước chia đôi dòng. Kính thưa các bạn tôi viết bài này lên mong các bạn tìm hiểu, đóng góp để chúng ta cùng tìm được chân tướng của sự việc.

           Đối với đền Doan tôi được nghe con nuôi của ông thủ nhang nói:” Bố em là người hiểu nhất Việt Nam, đây là bất di bất dịch không được phép tìm hiểu tranh luận, con gái của ông thủ nhang và ông thủ nhang nói tôi tìm hiểu tranh luận là láo, không phải là thầy, tôi rất mong rằng chính quyền, sở văn hóa Hải Dương cũng như thị trấn Ninh Giang tìm hiểu xem xét lại đền Doan để trả về nghĩa đích thực, xem xét lại thủ nhang về tư cách phục vụ đạo Thánh hay lập nên theo nghĩa xôi thịt, lừa thần bán Thánh ai theo mình thì cho lễ, ai tìm hiểu tranh luận thì đuổi ra, những kẻ bảo thủ, những kẻ tranh luận mà cậy mình là sân nhà mạt sát chửi rủa đuổi người khác, những kẻ đó là vô đạo, cũng rất mong mỗi người chúng ta, tìm hiểu đi lễ xuống Ninh Giang, đâu cũng là nơi thờ ngài, ngài đều chứng tâm lòng thành của chúng ta nhưng cũng không vì nghe những kẻ chỉ bằng 1 vài tờ giấy cổ, bằng 1 vài câu thơ cổ mà khẳng định điều của mình là bất di bất dịch vì tôi thấy rằng bên cạnh đền Doan có 1 ngôi đền nữa mọc lên và ngôi đền này khẳng định đây mới là nền đất chính thờ từ trước, đâu là sự thật của đền thờ chính quan lớn Tuần, đâu là bộ mặt thật của thủ nhang đền Doan?...

 Tác giả : tv 
 Ngày 18/6/2013

Đó là khẳng định của ông Bùi Dương Nghĩa – Trưởng phòng Văn hóa và Thông tin TP. Hải Dương, khi nói về hoat động tôn giáo, tín ngưỡng của bà Đoàn Thị The.

Trao đổi với PV Infonet, điều đầu tiên mà vị lãnh đạo Phòng Văn hóa và Thông tin TP. Hải Dương cho biết là “Chỗ này rất phức tạp!”.
Theo ông Nghĩa: “Năm 1993, khi bà The hình thành nhà “mẫu”, xã Ái Quốc thuộc huyện Nam Thanh. Đến năm 1996 , huyện Nam Thanh tách thành hai huyện Thanh Hà và Nam Sách, Ái Quốc thuộc huyện Nam Sách.
Năm 2004, huyện Nam Sách thành lập hẳn Ban chỉ đạo để kiểm tra, khảo sát các vấn về liên quan đến hoạt động tín ngưỡng của bà The. Ban chỉ đạo do một đồng chí Phó chủ tịch huyện làm Trưởng ban; giao cho Ban tôn giáo xác định tính hợp pháp của hoạt động tín ngưỡng của bà The; giao cho công an kiểm tra tình hình hộ tịch, hộ khẩu của toàn bộ con nhang, đệ tử “ăn, nằm” tại đây; giao cho y tế việc kiểm tra việc chữa bệnh âm đúng hay sai, căn cứ nào làm cơ sở; giao cho tư pháp rà soát văn bản pháp luật xem hoạt động xây điện, mở phủ của bà The đúng hay sai …
Ban chỉ đạo đã xác định hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng của bà The là trái phép, trái pháp luật và ra quyết định xử phạt. Bà The đã xin lỗi và cam kết không vi phạm trên hệ thống truyền thanh.
Ban chỉ đạo đã vận động bà The tháo dỡ, tuy nhiên có chỉ đạo tạm thời dừng lại để xem xét nhưng sau đấy im(?)”.
Cũng theo ông Nghĩa, nhìn chung dân làng Vũ Xá không ủng hộ nhưng cũng không phản đối vì họ đang được hưởng lợi: tiền công đức, tiền làm đường làng, tiền cho các cháu dịp hè, tiền khuyến học do bà The cho hết. Tuy nhiên, cũng có nhiều người già bức xúc nói “Tự xưng là mẫu thiên hạ ở đâu chứ ở đây thì không có đâu!”.
Đánh giá về việc thờ cúng ở phủ “mẫu” The, ông Trưởng phòng Văn hóa và Thông tin TP.Hải Dương cho biết, phủ của bà The thờ theo kiểu “tạp pí lù”, phật giáo có, thiên chúa giáo có; những người theo bà The “tự dưng biết cúng, không phải học”(?!).
“Bà The thờ: Chúa Động Vàng, mẫu Sơn trang, Chầu bé Bắc Lệ, Triều Trần, Vua Hùng, Bác Hồ, Thiên thủ Định ngôi, Thiên tào Định mệnh, Vua cha Ngọc hoàng, Lạc Long Quân, mẫu Âu Cơ, nhiều sư Trúc lâm Tam tổ…”, ông Nghĩa dẫn chứng.
Các vị thánh, thần được "mẫu" The thờ tự tại phủ của mình
Thánh Gióng cũng được "mẫu" The lập ban thờ với hình ảnh tay cầm gốc tre xanh

Trả lời câu hỏi của PV Infonet về hướng xử lý các sai phạm của bà Đoàn Thị The, ông Bùi Dương Nghĩa cho biết, thời gian tới UBND TP.Hải Dương sẽ tổ chức cuộc họp để bàn giải pháp nhưng để giải quyết các sai phạm của bà The phải tách ra nhiệm vụ của từng ban, ngành.
Sai phạm trong sử dụng đất đai, xây dựng, hoạt động tín ngưỡng của bà Đoàn Thị The đã được chính quyền xã Ái Quốc, TP.Hải Dương và tỉnh Hải Dương xác định, vậy đến bao giờ các sai phạm này mới được xử lý dứt điểm để ổn định an ninh trật tự, an toàn xã hội là vấn đề dư luận đang chờ đợi từ phía các cơ quan chức năng tỉnh Hải Dương?

Đó là khẳng định của ông Bùi Dương Nghĩa – Trưởng phòng Văn hóa và Thông tin TP. Hải Dương, khi nói về hoat động tôn giáo, tín ngưỡng của bà Đoàn Thị The.

Trao đổi với PV Infonet, điều đầu tiên mà vị lãnh đạo Phòng Văn hóa và Thông tin TP. Hải Dương cho biết là “Chỗ này rất phức tạp!”.
Theo ông Nghĩa: “Năm 1993, khi bà The hình thành nhà “mẫu”, xã Ái Quốc thuộc huyện Nam Thanh. Đến năm 1996 , huyện Nam Thanh tách thành hai huyện Thanh Hà và Nam Sách, Ái Quốc thuộc huyện Nam Sách.
Năm 2004, huyện Nam Sách thành lập hẳn Ban chỉ đạo để kiểm tra, khảo sát các vấn về liên quan đến hoạt động tín ngưỡng của bà The. Ban chỉ đạo do một đồng chí Phó chủ tịch huyện làm Trưởng ban; giao cho Ban tôn giáo xác định tính hợp pháp của hoạt động tín ngưỡng của bà The; giao cho công an kiểm tra tình hình hộ tịch, hộ khẩu của toàn bộ con nhang, đệ tử “ăn, nằm” tại đây; giao cho y tế việc kiểm tra việc chữa bệnh âm đúng hay sai, căn cứ nào làm cơ sở; giao cho tư pháp rà soát văn bản pháp luật xem hoạt động xây điện, mở phủ của bà The đúng hay sai …
Ban chỉ đạo đã xác định hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng của bà The là trái phép, trái pháp luật và ra quyết định xử phạt. Bà The đã xin lỗi và cam kết không vi phạm trên hệ thống truyền thanh.
Ban chỉ đạo đã vận động bà The tháo dỡ, tuy nhiên có chỉ đạo tạm thời dừng lại để xem xét nhưng sau đấy im(?)”.
Cũng theo ông Nghĩa, nhìn chung dân làng Vũ Xá không ủng hộ nhưng cũng không phản đối vì họ đang được hưởng lợi: tiền công đức, tiền làm đường làng, tiền cho các cháu dịp hè, tiền khuyến học do bà The cho hết. Tuy nhiên, cũng có nhiều người già bức xúc nói “Tự xưng là mẫu thiên hạ ở đâu chứ ở đây thì không có đâu!”.
Đánh giá về việc thờ cúng ở phủ “mẫu” The, ông Trưởng phòng Văn hóa và Thông tin TP.Hải Dương cho biết, phủ của bà The thờ theo kiểu “tạp pí lù”, phật giáo có, thiên chúa giáo có; những người theo bà The “tự dưng biết cúng, không phải học”(?!).
“Bà The thờ: Chúa Động Vàng, mẫu Sơn trang, Chầu bé Bắc Lệ, Triều Trần, Vua Hùng, Bác Hồ, Thiên thủ Định ngôi, Thiên tào Định mệnh, Vua cha Ngọc hoàng, Lạc Long Quân, mẫu Âu Cơ, nhiều sư Trúc lâm Tam tổ…”, ông Nghĩa dẫn chứng.
Các vị thánh, thần được "mẫu" The thờ tự tại phủ của mình
Thánh Gióng cũng được "mẫu" The lập ban thờ với hình ảnh tay cầm gốc tre xanh

Trả lời câu hỏi của PV Infonet về hướng xử lý các sai phạm của bà Đoàn Thị The, ông Bùi Dương Nghĩa cho biết, thời gian tới UBND TP.Hải Dương sẽ tổ chức cuộc họp để bàn giải pháp nhưng để giải quyết các sai phạm của bà The phải tách ra nhiệm vụ của từng ban, ngành.
Sai phạm trong sử dụng đất đai, xây dựng, hoạt động tín ngưỡng của bà Đoàn Thị The đã được chính quyền xã Ái Quốc, TP.Hải Dương và tỉnh Hải Dương xác định, vậy đến bao giờ các sai phạm này mới được xử lý dứt điểm để ổn định an ninh trật tự, an toàn xã hội là vấn đề dư luận đang chờ đợi từ phía các cơ quan chức năng tỉnh Hải Dương?

Author Name

{picture#YOUR_PROFILE_PICTURE_URL} YOUR_PROFILE_DESCRIPTION {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.